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81 第81章 研究机构和黑科技（第2页）

的招揽中却碰了一鼻子灰。

这个单位遭到了几乎所有“大师”

的抵制，这倒不是他们认为这个单位不受重视，资源少，这些情况都是只有加入了才会知道。

他们抵制“文史艺术研究院”

的最大原因，是因为他们觉得这个编制极其不合理。

居然把一群戏子、歌妓、跑江湖卖艺等等“下等人”

干的事情，和他们这些高大上的文史大师们的研究相提并论，简直是有辱斯文到了极点啊啊啊啊！

！

！

不但社会上的文史大师们对此异常愤慨，口诛笔伐，就连科社党的一些土著党员对此也颇有微词，当然他们不敢说那些职业“下贱”

，这是违反组织纪律，政治不正确的言论。

但是他们就从社会分工来说，强调文史类和艺术类的严重不一致。

甚至就连那些“人民艺术家”

也很自卑，根本不敢和那些大师们并列。

这次“文史艺术院事件”

造成的反响非常强烈，甚至就连强制土改和大公审引起的反对都远远没有这么强烈。

这局面让文德嗣等人都傻了眼，他们私下商量之后，才发现是自己太想当然了。

冒然把后世的情况照搬到了现在，就成了这种尴尬的局面。

文总所在的时代，搞艺术的明星大腕们才是高大上的职业，比那些文人专家风光多了，面子里子都是文化人们不能比的。

但清末这会儿可不是这样，这些艺术工作者基本上都是下九流。

但是这种事情也不好强制执行，文总只好对现实让步，按照当下的主流观念，把“西南文史艺术研究院”

分拆成两个。

一个是“西南文化研究院”

，设置了：外国文学、中国文学、外国史、中国史、文物与艺术品、音乐、美术（含书法、绘画、金石篆刻和雕刻）等7个研究所，专门给那些自认为“高大上”

的“大师”

们玩。

前面四项是他们的本行，就不说了。

而后面的三项也算是自古以来的君子技艺，玩赏古董、琴棋书画都是风雅之事，他们自然能够接受。

另外又设置了一个“西南艺术研究院”

，设置了：歌艺、舞蹈、戏剧曲艺、民间艺术（包含魔术、杂技）、电影等五个研究所，用来安置被主流视为“下九流”

的“人民艺术家”

们。

在文德嗣看来，对于目前的中国，这些人文艺术方面的东西不能没有，但绝对谈不上太重要，搞这方面的“大师”

更是到处都是，随便找几个“大师”

过来搞搞，撑撑门面就行了。

所以，虽然同为“五大研究院”