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荀旷斟酌了一下,说道:“太子殿下可知帝道、王道、霸道之说?”
“未曾闻也!”
太子然想了想,回道。
“昔年有卫人商鞅,西游秦国。
见秦孝公,陈说帝道、王道、霸道三策,孝公志在争霸天下,对耗时颇久的三策皆不满意。
商鞅乃献富国强兵之策,方得孝公看重。
帝道也,如尧舜之治国。
王道也,广施仁政,教化百姓。
霸道也,以强兵、严法治天下。”
荀旷解释了三道的区别。
“先生以为韩国当采取何道来治国呢?”
太子然问。
荀旷回道:“马惊,则君子不能安坐于车上。
百姓造反,则君子不能安于高位。
马惊车,莫如使其安静;百姓造反,莫如多施恩惠。
选贤良,举忠诚,兴孝悌,收养孤寡,补助贫苦,这样,则百姓平安,君子也就能安于位。
所以,君子者,欲使国家安定,任何办法也不如平政安民。
若想使国家兴旺,任何办法也不如崇尚礼义。
若想建功立业,任何办法也不如尊重贤才。
平政安民,崇尚礼义,尊重贤才,为君子之三节。
此三节当者,其余莫不当;此三节不当者,其余全得当者,犹将无益。”
太子然点头称是,问道:“那么先生之道乃是王道了?”
“然也!
拥有社稷者,没有不欲强大的,而不久却衰弱了;没有不欲安定的,而不久却危急了;没有不欲长存的,而不久却灭亡了。
古时有上万个国家,于今只余下十几个。
为何?没有别的原因,无一不失之于用人。
君王昏庸于上,臣子欺骗于下,国家灭亡就不要多久了。
所以,作为君王,务须善变忠歼,不可听信歼人之言。
那些人往往能言善辩,用心险恶,神秘莫测,虚伪而歼巧,讲得头头是道。
这样的人乃是国家之大祸呀!”
太子然自是知道荀旷所说乃是真言。
儒家在以后的千年时光里莫不向帝王推崇内圣外王,更有试图恢复尧舜政治之清明的理想主义者。
但仅仅指望君王或者臣子的贤德,就想天下大治,实在是痴人说梦。
用最简单的一句话形容儒家的想法--整个统治阶级都这么贤明了,你们这些老百姓还不赶紧放弃蝇头小利,努力提高自身的道德修养?
想到这里,太子然一边点头,一边向荀旷问道:“先生乃当世大儒,不知先生是否赞同孟子的人姓本善之说?”
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