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第六十六章 迷雾重重（第2页）

终于，他碰到了池底，找到那把剑的藏身之处，可这岩石硬如钢铁，比一般的石头不知硬了几倍，连玄气也无法奈何它几分。

再加上它的表面光秃秃的，没有可借力的地方，没有趁手的工具，看来是无法取出深埋其中的宝剑了。

他又连试了几十次玄功，在岩壁上都是留下浅浅的小坑，一直到体内的灵气差不多耗尽，还是无法凿开缺口。

他只得暂时放弃，重新浮出水面，这时已经过去一个多小时了。

看到朱颜浮出水面，陈兰才长长地出了口气，他这么长时间没有出来，可把她给担心坏了。

两人决定暂时不管这把剑了，反正它也跑不掉，等下次来时再取也不迟吧！

半个小时后，朱颜恢复了体内的灵气，他们又开始研究起那个神秘的岩洞主人来。

从檀香木盒中麻纸的文字辩认，很像是满文，估计可能是早期的女真文。

也就是说，这岩洞的主人很有可能是个女真人，或者是更早的黑水靺鞨人。

女真人或者是靺鞨人中，有没有出现过有名的修行者呢？朱颜绞尽脑汁去搜寻相应的资料，《红罗女》讲本中是有一个叫白山圣母的满族祖先神，据说是个出世真人，可讲本中的人物会真有其人吗？

其他的还有没有？“萨满！”

忽然有一个名字在朱颜的灵海中一闪，一些关于萨满的信息也随即浮出脑海。

萨满不是某个人的名字，古代的黑水靺鞨人或女真人都信奉萨满教，他们的祭司就叫萨满。

萨满的本意是智者、晓彻、探究的意思，据说起初就是原始部落里与神灵沟通的祭司，后来史书上将萨满记作巫。

根据书上所载，萨满被称为神与人之间的中介者，他们能够以个人的躯体，作为人与鬼神之间实现信息沟通的媒介。

具体的方式主要有两种，一是神灵为主体，通过舞蹈、击鼓、歌唱来完成精神世界对神灵的邀请或引诱，使神灵“附体”

在萨满体内，完成与凡人的交流。

二是以萨满为主体，同样通过舞蹈、击鼓、歌唱来做到“灵魂出壳”

，以此在精神世界里上天入地，去同神灵交往。

萨满通过这样的方式将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神灵的意志传达给人，他们就是以这种精神方式，来获取超越生命形态的秘密和能力。

而满族的各种神话，据说就是他们的萨满，以这种方式获得的神喻。

萨满是否真的具有与神灵沟通的能力，大多数人都会嗤之以鼻，认为只是装神弄鬼的迷信而已。

但朱颜和陈兰却是知道，这不是什么装神弄鬼，而是实实在在的一种神通。

陈兰本身就具有通神的能力，而随着她修为的提高，这种通神的能力也肯定会更强。

也就是说，将来的她说不定也能与神灵沟通，或者神灵附体。

按照这样的推理，朱颜和陈兰已完全相信，这岩洞的原主人就是一个萨满。

只不过这个萨满却是个纯粹的修道者，一个人躲在这深山密林中，偷偷地与神灵沟通约会，也不知道神灵都告诉了她什么。

一想到这，朱颜和陈兰忍不住向腰间的皮囊看了一眼，不知道这红檀香木里的麻纸上都会写些什么？难道这便是神灵告诉她的秘密吗？可惜他们都不懂满文，无法解读这上面的信息，这事估计也只能回去之后再说了。

看看时间也不早了，这里虽是修行者的洞天福地，但也不忙于一时吧！

朱颜和陈兰心意相通，他们提起皮囊便离开了岩洞，然后凌空跃起，向崖顶飞去。