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两个说真话的文字

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      读2005年第6期随笔,有两个文字让我吃惊,进而感佩。一是首篇,褚孝泉的写成历史的罪责,二是末篇,流沙河的回头谈二战。

    都是说真话的文字。

    写成历史的罪责矛头直指中国的历史学家们:“今天,对那些否认南京大屠杀的人,我们是不是也有一份来历清楚无可辩驳的牺牲者名单呢?我们应该能有的,只是在还可以做这样的调查时,在证人和证据都在时,似乎没人对此感兴趣。”“建国后历史学一直是显学,历史著作出版不算少,却没有扎实的具有专业水准的对日军罪行的实证研究。”“现在到了和日军的右翼较量时,我们的历史学给我们准备的证词令人沮丧的单薄,结果我们对日军的指控落到了被人称为’感情回忆’的地步”

    在作者看来,德国人和日本人在战争罪责问题上有着截然不同的表现,应该从罪责感的历史形成上进行分析和研究。“六百万犹太人被屠杀的历史成了德国人必须直面回答的问题。”“为什么这部分人的死亡会如此地撼动人心呢?事实上,单纯的死亡人数并不足以令人动容,需要有更深入的历史工作来赋予这个史实今天它所具有的意义。”这个工作他们做了“据统计,西方至今已经发表的关于屠杀犹太人的史学专著有几千部之多,发表的论文数量竟达十余万篇,涉及的语言有一百余种。”还有更狠的“我曾经看到过一本厚厚的精装书,里面密密麻麻地全是死于大屠杀的犹太人的名单。”“曾有历史学家指着这些名单对散布修正史论的人说,你们说毒气室和焚尸炉都没有存在过,那么请告诉我们,名单上的那些人都到哪里去了?”

    他们做了,所以德国总理在被害者的纪念碑前默哀。我们没有做,或者做得很不够,所以日本首相一次又一次地参拜战犯的神位。

    这就是真实。不得不面对的真实。你可以质疑作者的偏颇,但你不能不承认,他的话有道理,而且有力量。真话,从来都具有偏激的特质(在所有信奉中庸和讲究全面的“学者”的眼里),但是,真话,是不能少的。

    流沙河也是讲真话的人。

    回头谈二战,是作者在庆祝二战胜利60周年座谈会上的发言。“由于我的年龄比你们大,我曾经亲身经历的事比如抗日战争你们没有经历过,这就是我跟大家不同的地方。”他经历过,他就知道一些事情并非我们想象中的样子。他可以不说,关起门来发两句感慨,于人于己,都可以哈哈。但是他说了,而且“本人坚决要求,无论你们说抓壮丁这个戏、王保长这个戏如何了不起,要求你们在纪念抗日战争胜利六十周年期间屏幕上我看不到。为什么呢,本人认为这个戏绝对不真实。”

    他是有根据的。他的真话是建立在许多事实的基础上,而假话“是从’革命意识’出发,是’本质先于存在’的,一个东西是什么都还没有研究清楚,先就定性了”比如抓壮丁“这都是我这个小学生亲眼见到的。这些壮丁苦得很,他们穿得稀烂,我没有看见任何强迫,全部是招派,而且都是自愿的”可是我们的文艺家们“把万分之一拿来丑化人家那个九千九百九十九”

    这是一件事。还有一件事。

    作者说“美国人是我们最好的朋友,中国人在全世界唯一最好的朋友是美国人。”这样说话,多么让人吃惊。吃惊的还在后头,读下去,我们会发现,流沙河的讲述征服了我们。

    比如,山西“铭贤学院”的事。美国拿了1900年的“庚子赔款”竟然分文不动,以补贴“庚款留学生”和兴办大学的方式退还“铭贤学院”就是用的这笔钱。1949年,学院迁址,分成两个学院。钱断了。事隔三十年,人家千辛万苦,找上门来“美国人一分钱都没有动,全部拿来存起连本带利增值了几十年,现在就能够每年拿出20万美元给这两个学校。”

    还有许多事,无一不是作者亲历,可见美国人的善良,宽容和尊重人权。作者想要提醒我们的是,政治是一方面,普通民众是另一方面。两者搅到一块,就会昏头,就会迷乱。

    无疑,这是一个“另类”的发言,不是愤怒涛涛,也非红旗漫卷。这是一种勇气,更是一种胸怀。历史和事实在真正有良知的人那里,是真实的存在。谎言再多,烟雾再浓,遮掩不了,想去掩饰,反留“盗铃”之嫌,让人耻笑。

    两个文字让我有些激动。今年本是不打算续订随笔的,原因众所周知,日渐的陈腐和老朽,早已失了锐气,读了让人灰而且冷。

    看来,还是可以续订的。
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