第九十六章 神迹

    刘元靖道：“这必是王居方做了手脚，明府久在官场，可知道是怎么回事？”

    “依下官想来，他必然是将王大郎的名字跟去年审决的犯人做了对调！可惜时间不等人，我前日已经写信去长安请刑部的好友查明此事，但即使他们发现错误，公文发到衡山也需要一个月，那就到十月底了，王监军杀意坚决，恐怕不容拖延啊……”

    刘元靖点头说道：“也就是说拖到十一月份，事情就有转机？

    “确实如此。”

    “周明府不必过虑，若有机会山人定当尽力，成事在人，谋事在天，非你我所能预知。”

    周衮无奈，又说了几句就告辞离去。

    郭弘见周衮走了，就问道：“师父，这位周县令倒是能够为民请命的好官，王大郎的案子可还有翻案的机会？”

    刘元靖笑着摸了摸他的头发说：“为师还以为你什么都明白呢，原来也有不懂的事。周县令的为人且不说，这次为王家大郎来回奔走，主因却不是清明刚正，其中恰恰有很重的私心！

    “要知道冤假错案对一方主官的仕途十分致命，将来被政敌翻出来就能让他丢官罢职。

    “这件事若是他得了好处也就罢了，偏偏都是王监军所为，却要这位周县令担上干系，你让他如何愿意？

    “此案既然被王居方盯着，想必长安那边已经打通关节，翻案是不可能了，只能想办法往后拖。只要过了今年秋决，明年皇帝改元就有大赦，能够让王大郎免于一死。这也是王居方一定要今年杀人的原因。”

    郭弘实在想不出有什么办法让官府延迟秋决的日期，当他向刘元靖问起，师父只是微笑不语，似乎胸有成竹。

    当天下午，湖南观察使裴休、监军王居方又来到降真宫，这次依然是路过，朝中似乎发生了大事，裴休要去衡州与牛僧孺商议。

    “裴某已经上奏，由先生在衡岳遥授三洞法箓，想来圣人自无不允，不过公文往返恐怕要等到十一月中了。”

    刘元靖坐在主位上，微微一笑说道：“裴公，今年十月甲申日乃是黄道吉日，宜入道，受箓者有望仙阙，若是错过这个日子，就要等到来年五月了。”

    裴休一愣，他虽然信佛，但对道人也有种本能的敬畏，对方言之凿凿，说的又如此神乎其神，让他不敢不信，于是问道：“裴某半个月前潭州上表用得是加急快驿，日行一百八十里，算下来此刻表章已经到了长安，圣旨按说要十月底才能到达，这恐怕赶不及了！”

    唐代官方规定，快马要日行一百八十里，再快些要日行三百里，最快的是用来传递军情，日驰五百里，一般很少用在平常公文往来上。

    当然，如果皇帝向全国宣旨，偏远地区要用到加急快马才能够按时送达。

    刘元靖摆了摆手说道：“裴公不必担心，山人写一道奏本，今日正好作法，明日就能传入宫中，圣人见了想必会用快马飞递颁下旨意。”

    裴休有些不敢相信，迟疑了一下说道：“如此便依先生。”

    “裴公可先去衡州公干，最多再过半个多月就有结果，现下还请代写题目。”

    裴休于是走到书案前，提笔在信封上写道：“衡岳刘元靖请授三洞法箓表”落款是“湖南观察使裴某书”，这就是对皇帝说明，这表章是当着裴休的面写的，也算有个见证。

    刘元靖在一旁看了，忍不住赞道：“裴公真是一手好字！”

    他见裴休将信封上的墨迹吹干放到一旁，又把笔递过来，就接过来笑着说道：“如此献丑了。”

    裴休在一旁观看，只见刘元靖写道：

    “臣某言：臣在衡岳，当焚香沐浴，诚心祝祷，绝粒七日以敬神明……皇帝十月十五日授三洞法箓，请禁断屠钓，百司不决死刑，伏请宣下。”

    刘元靖写完等墨迹干了，折好后放入信封，当着众人的面用印封了，然后拿在手中来到祭坛前。

    郭弘为了避开王居方，躲在后面没有出来，在师父身旁伺候的是陆朝阳和曹守真。

    他远远躲在树后偷看，只见师父穿戴正式的礼服，手执木剑登坛做法，口中念念有词，距离太远听不清说什么。

    那封信由曹守真捧着，没有离开过众人的视线。

    大约过了一刻钟，陆朝阳往祭坛上的四方鼎炉中放入炭火，点燃后顿时烟雾缭绕。

    师父举着木剑在祭坛上围绕鼎炉转了一圈，从曹守真手中取过那封信，在众人一片惊咦声中投入了火中，很快烧得一干二净。

    王居方还上前查看了一番，又和裴休与师父说了一会儿话，才一起下了祭坛。

    降真宫中摆设了宴席，他们吃过饭后才会动身去衡州。

    郭弘悄悄跟着，只见曹守真跑到僻静处在向自己招手，急忙跑过去。

    曹师兄从怀中掏出一个信封，郭弘一看，正是刘元靖那封表章，就开口问道：“师兄什么时候掉的包？”

    曹守真小声笑着说：“这还不容易，你当我五行拳是白练的？糊弄几名文官还不容易，只是那个武将石载顺有点麻烦，为避开他着实费了一番功夫。”

    “这封信怎么送走？”

    曹守真道：“你带着去找泰叔，他知道怎么办。”

    郭弘收了信转身就走，很快找到刘泰，他很好奇，老仆人就领着他去后山。

    二人来到一个山坳里，郭弘见到眼前的情景，不禁失笑，问道：“泰叔，这鸽子能和长安通信？”

    刘泰答道：“不错，主人去长安的时候就跟人约好，用信鸽互通消息，这些鸽子从长安带回来，是前朝灭佛时从大食景教寺院里得来之物。”

    景教是东正教的分支，在中亚地区广为流传，武宗灭佛，顺手把景教和西域袄教、拜火教一起灭了。

    隋唐时用鸽子传信是从中东传入中国，岭南早已开始用鸽子通信，海客就是用这种方法向家人报平安。

    中国本土养鸽起源于春秋，但只是作为玩物。

    唐宋时期，养鸽之风极为盛行，特别是杭州一带以此为乐，在鸽腿上系上风铃，数百只群起群飞，望之若锦、风力振铃，铿铿如云间之佩。

    当时不但民间好鸽，皇室勋贵也不例外，玄宗朝宰相张九龄在岭南家乡曾养群鸽，也用鸽子与家人传递书信。

    但在时人心中，还没有把鸽子作为正式的通讯工具，所以一般人很难想到。

    “想不到吧，其实道门这些法术都是障眼法，听说过乘蹻吗？”刘泰一边弄着信鸽，一边说起闲话。

    郭弘摇摇头。

    刘泰笑着说：“乘蹻之术就是道门飞行法术，也是现如今最难的障眼法之一，想不想学？”

    蹻是战国时方士穿的鞋。三国曹植《升天行》有云：“乘蹻追术士，远之蓬莱山。”

    郭弘连连点头，少年对飞行没有任何抵抗力。

    “就知道你会这样？你师父就以乘蹻术闻名，不过学了之后可别失望！”

    “怎么会？”

    “学这门法术需要两个身材相似的人，其中一人作法，然后放出云雾，立即躲入事先准备好的暗格中，另一人是替身，在空中用吊索滑行，不时要露出身影，最后在云雾另一端出现！因为是在高处作法，所以下面围观的人看不真切，相貌上只要差不太多，稍加易容就能蒙混过去。吊索不能离作法者太近，否则会被下面看的人察觉。”

    郭弘听了果然有些失望，说道：“原来也是假的，那有什么意思！”

    “道门法术哪个是真的？这乘蹻之术难在如何放出云雾，遮掩行迹。古时候据说用的是木柴燃烧的烟雾，既呛人又很容易被看穿，直到后来炼丹士偶有所得，才作出如同水汽一样的云雾。”

    汉朝刘歆的《西京杂记》中提到这种喷雾术：“淮南王好方士。方士皆以术见。遂有画地成江河，撮土为山岩，嘘吸为寒暑，喷嗽为雨雾。”

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