达世奇论神

    　　前“论神”一文的某个观点，可能会影响中国的公益事业，故写下续文以做进一步的解释。

    中国有些传统思想根生蒂固，人死后要入土为安，保留全尸。太监去势后“命根”要装于精致小盒之内，以待百年后全尸安葬。现在，与发达国家相比，中国的遗体器官捐赠还不能普及。如果按前文的信佛者观点，人死后三天内不可触动，我怀疑身上的器官将会死透，不可再做捐赠之用。

    西方国家不同，在申请驾驶执照或更新将过期的执照，申请表上都有一栏，是否自愿捐赠遗体器官。有个华裔画家朋友从美国来上海渡假，体内换了另一个美国人的肝，每天服用抑制异体排斥的药。那个朋友提及陈逸飞，他也是换了肝后回国内发展，因为拍电影积劳过度，英年早逝。我问过澳洲的医生，一个换肝的患者需要等多久才可找到捐赠者，回答是一，二个月左右，费用除了政府补贴外，只需自付一千多澳元，作为手术之用。如此高效率，不是因为西方人意外死亡的人多，而是无偿捐赠遗体器官已经普及，这里面就有大批宗教信仰者，特别是基督徒。

    上文提到凤凰卫视的医疗报导，那位女患者在手术过程中灵魂出窍，看见和听到了手术过程的细节，她就是一个基督徒。这说明，基督徒和佛教徒有不同的观点，对人死后灵魂安全飘出的时间点不同，佛教可能是三天，基督徒随时可以。

    中国改革开放之后，受传统和周边国家特别是港台，东南亚的影响，说佛教在中国复兴一点也不为过。各山头香火缭绕，真假和尚鱼龙混杂。各种人见得多了，我对真心信佛者感佩之至。他们一天要做几次功课，念多遍佛经，坚守吃斋，买鱼放生，烧香磕头都有讲究。比起他们，基督徒舒服多了，形式上只要祈祷就可。至于捐赠金钱，两者基本都出于自愿。

    地球生命同一性，都可以用dna 解读，人类不可能因为信服了某个宗教而改变生理上的运作规律和变化模式。如果人死后灵魂飘出并且存活是事实，不管信不信宗教，信什么宗教，所有人的灵魂都应该以同样的方式飞离人体，就好像人的出生，成长，变老和死亡的过程一样。不同的只是灵魂本身各有强弱之分，好像初生的婴儿，有的强壮，有的多病，有的夭折。宗教给人心理的帮助和治疗有它的独到之处，显示神迹延年益寿亦或有之，但改善不等于改变。人死后的灵魂归宿很像出生的婴儿被父母抱走，去了不同的家庭，不同的命运等待着他们。这些灵魂的“父母”就是来自不同宗教“国度”的神，由它们引领信徒的灵魂，归入它们所属的空间领域。而无神论者的灵魂，可能成了弃婴，随其漂泊流浪，自生自灭。

    这听起来有些玄乎，本来死后灵魂的存活无可确定，我只是假设它有，但即使是假设，也应该在人类知识和经验的严密逻辑中被推演和论证。

    有意思的假设可以这样推演：人死后，灵魂都可以马上飞出，并无宗教之分，问题出在迎接他们的神身上。根据凤凰卫视的美国医疗报导，该女患者在被证明死亡的前后并无接受任何神父和牧师的祷告。她的灵魂飞出大脑之后见闻了医生护士的所做所为，然后看见天花板方向有一束光亮领引她去某个地方，见到了她已故的亲人。他们告诉她，这光是上帝和神的气息。从这个描述可以理解为，基督徒死后的灵魂马上得到神的迎领，去了他们的国度。

    而佛教徒死后，他们灵魂本来也该马上飞离，不同的是，佛教要用三天的时间安排灵魂的去向，就好像澳洲移民局审查申请移民的个案，申请者必须耐心等待。所以，信佛者要请和尚做法事，反复念经，为的是给死者安魂。研究他... -->>
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