再 序

    是艾米一个朋友的朋友的故事。之所以会拖了很久没开写，是因为知道这个故事会引起争议。从原创到博克，都有那么几个人，总爱把看故事等同于对人物进行道德批判，甚至把写故事的人也拉进来一起陪杀场。对这样的人，如果回应，不仅浪费艾米码字的时间，也毁坏艾园的气氛。不回应，每天在那里嗡嗡的，又实在烦人。

    所以今天先打个招呼，强烈建议某些人根本就不要看这个故事，免得把你看得满肚子的气，满腔的忧虑，满嘴的帽子，满纸的棍子。

    这个故事里有婚外恋，有违法乱纪，有偷渡，有假结婚，有三角四角恋。但写这些，只是因为生活中存在，没有别的目的。

    艾米写故事，只是因为有这么一个故事，有人叫写，有人愿看，于是就写了。没有什么颂扬某人、抨击某人的意思；也没有支持某种做法、反对某种做法的意思。

    就像艾米在里那段绕口令式的声明所说的那样：

    “平凡事码了婚外恋，不等于在提倡婚外恋；没有提倡婚外恋，不等于在反对婚外恋；码了不离婚，不等于在提倡不离婚；没有提倡不离婚，不等于在提倡要离婚。一句话，平凡事无意提出任何重大的社会问题，更无意也无能力回答重大的社会问题。

    婚姻家庭是社会现象，也是历史现象，不是与生命同时在地球上出现的，也不会与生命同时从地球上消逝。

    道德更是一个社会现象，不同的社会、不同的文化有不同的道德观。你认为道德的，别的人可能认为不道德；这个社会认为道德的，那个社会可能认为不道德；今天认为道德的，明天可能变成不道德；男人认为道德的，女人可能认为不道德。”

    在中国的封建社会，婚姻是要父母之命、媒妁之言才算道德的，私定终身就是不道德，所以才会有梁祝的悲剧。但若干年后，兴起了自由恋爱，当年不道德的故事成了千古流传的爱情赞歌。

    在静秋的年代，提倡晚婚晚恋，很多单位要结婚申请人二十六、七了才肯开证明，所以静秋那样早开始恋爱，是不道德的。但解放初期，按照婚姻法，女的十八周岁就可以结婚。如果静秋活在那个年代，她就不算早恋，就是合乎道德的。

    晚婚晚恋是国家控制人口的一项政策，应该说是不符合人的正常生理特性的。政府后来也认识到了这一点，改为控制生育数量，而不是控制结婚和生育时间。

    但控制生育数量在很多人眼里也是不道德的，在他们看来，人工流产跟谋杀生命没什么区别。

    对这些问题，到处都有争论，但艾米不想把艾园也变成这样一个论战的地方，因为这些问题不是艾园能够解决的，也不是在艾园争论一通就能争出个结果来的。争来争去，只能是伤了和气，结下怨恨，最后仍然是谁也说服不了谁。

    这样的问题，最好还是留给社会学家去争论，或者留给历史去决定。

    所以艾米早就说了，“你只要想一想道德的这种社会性、历史性、阶级性、年龄性、性别性，这性，那性，你就会跟我一样，没精神去探讨它了，因为连下一个大家都接受的定义都下不出来，还探讨个什么呢？都是自说自话。要探讨，先下一个定义，定义下好了，再探讨。”

    有人担心，说像你这样想，那我们不是不要道德了... -->>
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