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第八十七章 愿清净舍氏神通(2)

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    “那人在说什么?”

    董志张好奇心最大,耐不住性子发问。

    徐干示意他去看大檀树下。

    那里桓志正自听着郭况的躬身言语,而后露出满意神色,点着头开口说了一个“从之”。

    于是郭况重新直起身子,面对台上众人,用他那独特的嗓音高声宣布:“聚窟道洲舍家贤士舍磨腾,以王氏承先郎君连斗三场,多有损耗,贤士愿代郎君,与许公崇德一论道法。君上谕旨从其请。”

    王承先闻言眉头大皱,聚窟道洲来的两个自称舍家的大修士,他并不熟悉。

    也是在檀德台上,才第一次见到。

    不过,他跟随师父裴元绍,于太平道宗修行之时,也是听说过舍家的。

    这一脉学问源出于何处,说法众多,但在中古末,近古初,舍家出了一位堪比庄子、孟子、荀子、墨子等大贤的宗师人物,后人尊其为舍子,舍家之名也由此而来。

    又因舍子出身于聚窟道洲一土人首领之家,一生都致力于教化聚窟道洲土人,故而舍家经典均为土人文字所着。

    至前汉时,天下一统,聚窟道洲土人诸部遣使纳贡。

    前汉高祖因聚窟道洲土人风俗、文教皆与它处不同,故而许其自治,只需纳贡称臣,不得随意加害前往聚窟道洲游历之民即可。

    但聚窟道洲土人部族众多,互相不睦,数百年往来攻杀乱斗不止。

    两汉天子均不愿过多理会,由是士人游历聚窟道洲的也日渐稀少。

    直到后汉末帝即位前后,聚窟道洲才有一位舍家大修士跨白驹,携舍家经典三百部,西渡东海,经长州道,进入雒都。

    朝觐末帝后,得以在雒都受赐住处,称为——白驹寺。

    那位舍家大修士在白驹寺潜心注释舍家经典,试图使洪陆学者都能了解舍家,可惜的是末帝被张角所刺,白驹寺也在后续的战乱中被毁。

    太平道宗内对于舍家情况的了解,多来自于当年张角拜访白驹寺,返回太平道宗后留下的相关记述。

    六十年后的今天,舍家再次有大修士离开聚窟道洲,却不是前往洪陆八州,而是首先选择了蓬莱。

    王承先倒是也有看看这些舍家大修士具体有什么手段的想法。

    但,让他们替自己与许季山斗法?

    “聚窟道洲,舍家?”

    此刻,檀德台上,能如王承先一般,识得舍家来历的,乃是极少数。

    种种诸如此类的疑问,纷纷响起。

    董志张比刚才更好奇了。

    徐干听说过一点:“聚窟道洲与我蓬莱,隔有迩海、生州道南部以及东海的西部海域,或者从南方沧浪海绕行,也可海路直抵。但不论如何走,都堪称路途遥远。”

    迩海范围广大,向北,隔开了蓬莱道洲与凤麟道洲。

    向西,隔开了蓬莱、凤麟与生州道和瀛州道。

    但这片大海也同样被两道洲、两州道所包裹,故而得名迩海。

    生州道再向西的东海,则是当世第一大海。广阔无垠,因其在洪陆之东而得名。

    要跨越两海一州,确实遥远。

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