第一百一十章 三言志乾心论道（5）

行事近乎颠三倒四，想要维持风度，却不知他那一点可鄙的小心思，早已人尽皆知。

    也使得孔劭不能公正，明知形名说的内核是法家之学，而法家最重的便是公正、立信，偏偏他为了全面压倒五行论，自己挖空了形名说的根基。

    想到这里，王承先意识到。

    形名说在此次论道法会上的失败，也不是形名说本身的失败。

    而是形名说推行者的失败。

    假若推行之人不是孔劭、谢弼，恐怕局面便大不相同。

    “可是！陈公，倘若世间修士当真能够志归一处，岂不强于各自为战？便是后汉时，白虎宫论道，朝廷不亦是欲使天下之志归一么？”

    王承先很激动，他、何晏、王弼继承体用，看重的正是体用说能合诸家之妙。

    而且，他们此前研读、切磋，对何咸遗稿的领悟出现偏差。

    经过今日陈仲指点，体用说的未来，已经依稀可见！

    五行论、形名说，或许都还没办法使众志归一。

    但是，体用说，很有希望！

    陈仲知道王承先在激动什么，在陈仲游历天下的数十年间，类似的人、类似的表情、类似的时刻，有很多！

    但何咸早夭，诸葛陨落，荀悦隐退，刘伶醉酒……

    往事如烟。

    多少俊杰音容已远。

    今日，是王承先这样的少年弘毅志向的时候了！

    “梁王有志于一，问于孟子。”

    陈仲没有正面回答王承先，而是讲起了故事。

    “孟子对曰，天旱而霖雨，苗渤然而兴则人莫能御。”

    这是孟子见粱襄王的故事。

    粱襄王想知道怎样才能统一天下。

    今日，王承先所想要的不是天下十三道洲归于一统，而是十三道洲的人心归于一统。

    道理，是相通的。

    “天旱，而先有雨，则苗渤然无可御。”

    “今道途中断，亦当先验通途，则人心归之，何愁不由水之就下，沛然莫御？”

    不止王承先，在场众人全部不由自主重重点头。

    孔劭、谢弼之所以难，之所以做不到。

    是他们把顺序搞反了！

    任何一门道统，或者学说，想要人心归一，只需向天下修士证明自己，确确实实突破了当前阻障，届时何愁人心不归？

    反过来，意图凭借武力、利益强行推动。

    只有失败这一种下场。

    王承先希望人心归一，那就不能走上孔劭、谢弼等人的老路。

    志向欲得伸张，唯有从自身开始！

    “诸君！乾为首卦，其辞，天行健君子以自强不息。唯得自强，唯得乾心不改，方得伸我志向！”

    陈仲转回身来，目视众人。

    “今日，当借伟长《中论》一言，与君等共勉——君子不恤年之将衰，而忧志之有倦！神龟虽寿，犹有竟时，愿吾辈虽老，此志，至死方休！”

    “至死方休！”

    众人听得附和，原来是董志张已经完成突破！

    正要恭喜他时。

    羊坛才像是终于舞剑舞累了，气喘吁吁将他造型怪异的大剑拄在地上：“谁？谁要至死方休？”

    “哈哈哈哈！”

    众人不由大笑。

    笑声中，王承先露出恼恨之色。

    他终于明白了！

    任文公原来是在他心底埋下了“疑惑”之念！

    一旦王承先修行遇阻，升起疑惑念头，便会怀疑自己，失却自强之心，唯有去寻任文公解惑，届时自是“龟骨与遨游”之结局。

    此自强之心，便是乾心。

    持之，何愁志之不行？