第六十八章 天魔宗主

    荆斩龙道：“我想一定是用《黄帝九鼎炼丹书》所传的手法炼制出来的，看来张教主的‘分形散影’也已成功，不知徐先生可曾见识过？”

    徐霞客有些吃惊道：“荆少侠是从何处得来的这些消息？张教主也不过是初窥门径，距离成功尚需时日。”

    “这是在下偶然听到的消息，已和祝道长说起过，‘天师教’内部很可能有魏忠贤的内应，祝道长已传信于张教主，让他小心提防。”

    “原来如此，你说的不错，张教主确实是用《黄帝九鼎炼丹书》记载的方法炼制而成的丹药，‘龙虎山’灵兽、灵禽众多，灵草、灵石也有不少，不然张教主也不会选择它作为总坛。”

    “但张教主曾和我说起过，这门炼丹术十分深奥，非一人之力所能完成，它需要九尊丹鼎，每一尊的形状都不尽相同，上面还要雕刻上龙纹图案，代表着天下九州。”

    萧乘风失声道：“这不就是‘九州鼎’的原理吗？”

    据文献记载，上古时期，大禹曾让人铸造了九尊巨鼎，每尊重有千钧，所用材料以青铜为主，另加入了其它的东西。

    当时的天下被分为九州，分别为扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州、青州、徐州和豫州。

    其中豫州居中，体积最大，象征着中原之地，所谓‘得中原者得天下’正是此理。

    这九鼎的鼎身都刻有各州的名山大川和奇异之物的图案，并在鼎内盛满了水，可以预测天下的兴亡。

    夏桀、商纣之世，鼎水沸腾，及至八百年大周朝行将覆灭之时，九鼎皆震。

    战国年间的秦国武王勇力过人，曾力举雍州龙纹赤鼎，可惜力不能支，被巨鼎砸断了小腿，流血而死。

    但这九尊巨鼎在周朝被灭亡以后，秦国把它全部迁入到了咸阳，等到秦始皇统一六国以后，九鼎却全部失踪。

    传闻说九鼎被沉没于泗水彭城，但多次打捞寻找却终究无果，后世的武则天、宋徽宗等虽也重铸九鼎，却已非当初之物，更多的被用来作为皇室权利的象征。

    ‘一言九鼎’表示一个人说话的分量，来源就在于此。

    张出尘采用的九鼎炼丹，原理正和大禹的‘九州鼎’相同。徐霞客点头道：“萧公子所言甚是，这也是张教主和在下能成为莫逆之交的原因。”

    他停了一下接着道：“在下年幼之时曾听老人讲起过《山海经》，对书中说到的各种灵兽异鸟，还有各处的地貌风情、风俗传说十分的感兴趣，可是‘百闻不如一见’，读万卷书不如行万里路，不亲眼所见，总感觉欠缺了什么。

    有一年外出我遇到了张教主，我们两人言语投机，我说了自己的愿望，张教主异常兴奋，让我每到一处就把所见所闻记录下来，回来之后，根据我的记载，他找来丹青妙手画出。

    就这样一晃好多年了，但天下实在是太大了，到现在为止，还是有好几处地方未能成行。”

    此时三人已来到了山脚下，看见有两处高大的石碑，分别刻着‘断魂山’和‘天魔宗’的字样。

    荆斩龙和萧乘风看向石碑，但见上面的字迹龙飞凤舞，入石三分，但字迹凹下去的边缘部分又非常的整齐光滑，凹槽带着淡淡的殷红，并且一股霸道的杀意扑面而来。

    两人心中暗想：“这不像是用刀剑之类的兵器刻下，更像是手指或者铁笔写成，雕刻者把自身的意念通过血液融入到了字迹并释放出来，和‘龙门石窟’倒有几分相似。从其杀意的感应判断，此人的修为已到了‘淬血境’大乘的境界，难道是楚寒影？”

    有一条山路从下面一直往上延伸，应该是长年累月人们踩踏而成，三人沿着山路上行。

    ‘断魂山’名副其实，山路极窄，仅能容两人并排通过，两侧是黑漆漆的沟壑，在峭壁的边缘生长着稀疏的雪松，如此的恶劣环境，却是枝繁叶茂。

    山风呼啸，暮鸟哀鸣，天色暗了下来，忽然间，前面的一株雪松微微一动，落下了一个人来。

    这人葛衣劲装，手中拿剑，指着三人喝道：“你们是什么人？为何此时来我‘断魂山’？”

    萧乘风拱手道：“这位大哥，麻烦你头前带路，在下萧乘风，前来面见薛白衣、香万里、李飞三位大哥。”

    人的名树的影，那人听到萧乘风之名，又听他提起宗门的三大高手，收起长剑道：“原来是萧少侠大驾光临，三位堂主正在宗门议事，请随我来。”

    他头前带路，荆斩龙三人在后面跟着，雪松和峭壁的边缘不时有人影一闪而没，身手颇... -->>
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