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第一百零六章 感应报身,联合意志

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    佛教徒还是很单纯的一个群体,对他们来说,超脱轮回苦海或许就是最大的追求,此外的名利都可以放在第二位。

    或许是他们的追求实在太虚无缥缈,那感觉就像一群溺水者找寻稻草一样,在夜以继日的清贫、苦痛中磨砺自己,虽然他们的心如顽石,可内心却还是缺乏自信的,乃至是充满恐惧的。

    这也是为什么他们对前人的言论深信不疑。

    没了这些先贤留下的闪光的文字,支撑他们走下去的还能是什么?恐怕什么都没有了,就像一具空心的木偶那样。

    信仰作为信徒的人生准则,确实解决了他们不少的疑问,某种程度上来说也是给灵魂减负,然而一切粉饰华彩的金身都会因为固步自封而变得斑驳破旧。

    他们太需要一个人站出来告诉他们,你们的追求是真的存在的,哪怕那个人是个骗子。

    鹿正康当然不是骗子,但他也绝没有佛经里描述得那么有能力。

    然而就算这样,没有哪个僧人不对他俯首帖耳。

    鹿正康对子性禅师说道:“凡是我佛门弟子,想入净土者,即诵我名,心诚便可。”

    方丈深深鞠躬,“菩萨慈悲。”

    净业寺的如空方丈也欣喜不已,“菩萨广开方便之门,实乃天下人之幸事也!”

    鹿正康又说:“前人经典,不可尽信,待吾新立一宗,整理文字,去芜存菁,此后我佛之思即可流传万古。”

    “阿弥陀佛!”众僧齐诵佛号,仪态虔诚。

    ……

    净业寺的僧众们带着菩萨交付的任务匆匆回寺,那精神面貌,就像一群殉道者,但就像鹿正康说的,很多人都是在自己感动自己,真正会为传播菩萨净土而舍弃皮囊的只有那几位高僧。

    净土珠内的佛像得到报身的加持后,成为了鹿正康的应身,应身也是佛陀菩萨讲道时会显露出些许圆满妙相的虚影。

    应身对他的化身有很大的帮助作用,譬如显化神意,能让一切众生感悟至道,或是化作他的武道真意,震慑外敌。

    那些念诵鹿正康名讳之有情众生,能够被报身感应到,随后就会建立上缘线的缘结,只要达到鹿正康的要求,就能进入净土。

    而那些看到他应身的有情众生,能够通过观想来接触到鹿正康的报身,更是有无边的妙法。

    许多僧人都或多或少尝试着观想鹿正康的应身,对他们来说,这就是道的化身,他们希冀借此来让自己的身心贴合与道。

    若说观想法,却是以密宗为最,本来喇嘛教就讲究即身成佛,是让自己的言行思维贴合释迦牟尼以此复制这位先贤的道路,而密宗更有身口意三密加持法,算是观想的集大成者。

    鹿正康对这件事并不反对,他也想知道,这些僧众与他的报身感应后会出现什么变化。

    数百僧人日夜习练,然而没有半个成功的。

    五月到了。

    净土陆陆续续来了数十僧人,这些都是净业寺的和尚,看来如空方丈一行已经回到了自家寺庙。

    可以预见的是,净土珠里的成员会越来越多,为了不使净土鱼龙混杂,鹿正康也是做了一些限制,一来只有心诚者可入,这是最基本的,不能静心感悟是无法建立缘结的;二来需要有分享之心和付出之念,这意味着需要本性纯良之人才能进入,那些唯我为恶的邪门歪道是绝不可能进入的,净土中人的想法在应身眼中是原形毕露的,所以基本不可能瞒天过海;第三,需要顺应天道才能进入,这里的顺应天道指上缘珠的光泽,如那血教俞凤之类的魔道妖人上缘珠布满灰迹的,绝对无法进入。

    不同人来到净土后,出现的地点也是不同的,越是心地纯真,离须弥山越近,而只有得到须弥山上昙花之人才能获得随意进出的权限。
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