二百零一、曹心如的罪孽（四更）欢迎订阅

    陆小红走后，曹心如从床底拉出三只大箱包打开来，翻箱倒柜地整理着，这三只包箱里塞满了女人的内裤和乳罩，这些内裤和乳罩的数量究竟有多少，曹心如心里也并没有数，这既是他几年来的“战利品”，也是他*行的见证。本来，他一直以此为自豪，觉得这是他玩弄女人能力和高超艺术的体现，这种高超艺术的体现在于他可以做到在奸污或者玩弄了任何一个女人之后，让她们不敢告发或者没道理告发他，让*变成通奸，让被迫无奈变成自觉自愿，让含恨悲愤变成忍气吞声。他做到了这一点，让起初受他强迫和凌辱的百名以上的妇女心甘情愿地接受他的*行而无一告发，有的还继续接受他的欺凌。他之所以能够做到这一点，是因为他在对妇女长期施暴的实践中摸索出了常人男女们的普遍心理和生理上的弱点。一个女人在被强暴后，普遍会产生一种巨大的耻辱感，觉得自己在遭受强暴时没有激烈反抗这本身是自己的错误，是因为自己的贪生怕死和生理上的弱点造成的，是不贞不洁不够烈女的表现；这是其一，其二，这种事被世人知道了会受轻视和看不起，中国人男人们是最讲贞洁，最讲究面子的，一个女人受到了奸污，不管是被强迫还是自愿，都属于失贞；是一个无法洗刷的污点和缺憾，是一种耻辱。从此这个女人会在男人们的眼里受到小瞧和轻蔑，身价一落千丈，姑娘难嫁，已婚妇女也会被丈夫和世人鄙视。而与此同时受辱者的丈夫、家人们也承担着被人看不起，面子上过不去，在别人面前抬不起头来的屈辱的风险。这是中国三千年的贞烈观。因为这个原因，女人们在受到强暴后多半会采取忍气吞声，打掉牙把血水咽在肚里而绝不声张的做法。即使是她们的屈辱被家人丈夫们知道了，也同样和她们采取同样的态度。正是受辱妇女和他们的家人的这种是非不分的节烈观助长和帮助了罪犯和侵权者们的嚣张气焰。在某种意义上讲，这些陈旧而腐朽的贞洁观是罪犯的帮凶。而曹心如除了借用传统的腐朽观念的帮助肆意作恶外，还有一个不同于其他罪犯性犯罪的独特手段，他巧妙的利用了妇女在受到性侵害时生理上的一些心理和生理上的特点，在性抚慰的生理诱惑面前心理防线和厌恶感会因为生理上得到快感和满足而变得软弱无力、不知所措。他的所谓的采阴补阳就是一剂蚀腐灵魂的迷魂汤，让受辱妇女突然获得温柔而特殊的抚慰，迷失在一时的性抚慰带来的快感中。从而消融、化解了被辱妇女的心理敌意和仇视，甚至把这种闻所未闻的*行手段当做一种屈尊附纡的爱的表现。曹心如每每在拿走那个被他奸污的妇女的内裤和乳罩之前总要告诉对方他爱她们，要把这个作为爱的见证，这一派荒唐的胡言竟然让一些女人感动的情愿下一次再次接受他的发泄。他甚至在每次性发泄之后拿出他早就准备好的水笔来强迫受辱的妇女在她们的内裤或乳罩上写下：我爱你，这是爱的信物，几个字。这种有预谋的性犯罪在事后也让受害者有口难辩，有一种自甘堕落的自卑心理，情愿选择守口如瓶。

    曹心如面对陆小红盘问他和何美华的事，心里早有准备。而事实也是在后来几十次，何美华对他的侵犯并不曾反对而且很有些心甘情愿的味道，只是被丈夫抓了现行才咬他一口的。所以对陆小红的盘诘他并不害怕，不慌不忙地拿出了所谓的证物从容应对。但是，陆小红突然... -->>
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