第一百二十九章,道法儒第一先驱者

    首先从墨家来说，虽然和道，儒被后人称之为古代三大哲学体系，其实那也是将来人们的看法，但是其实这一个派系在这些年里，几千年来都是在夹缝里生存的派系，不断受到打击，但是它却如同像小强一样，怎么打击都没有死，直到将来的成功，可以说这也是一直气运。

    墨家的思想可以说在一些地方和儒家的思想的相反的，比如儒家强调祭奠，却不相信鬼神，而墨家相信鬼神，却不提倡祭奠，但是真是这样么？这也只能说是被蒙蔽的普通人的思想而已，先不说儒家的创始者就是孔宣，那本来就是一个妖神，怎么可能会提倡不相信鬼神呢，只是他发展他的派系的一种手段罢了。

    而墨家相信鬼神，却不提倡祭奠，又用科学的角度看待世界，从来没有使用玄儿又玄的方法么？那你信鬼神干嘛，这就说明他们是知道有鬼神，却不想接近鬼神么？那么这是为什么呢，曹进从来不认为墨家机关术中完全都是科学的手段。

    墨家机关可能很厉害，但是曹进认为经过几千年发展起来的后世科学有些领域会比如今的墨家机关差，那些好的机关术为什么没有发展下去，真是墨守成规而断了传承么？曹进不这么认为，好东西不管你如何保守，都是会被偷偷流传出去的，尤其是墨家只是一个派系而不是一个国家，没有那么大的压制能力。

    所以曹进认为墨家的那些会动的机关动物不完全全部是机关，其中一定也有术法的结合，只是后来墨家人懂得术法的人越来越少了，才会失去了传承，那么自己不懂机关术，还是有机会接近墨家的。

    而阴阳家和墨家不一样，他们不完全是被打击的派系，在春秋的时期就有了很好的发展，所以曹进想到的不是接近，而是教导阴阳家的创始者邹衍术法，阴阳家派系的思想就是阴阳和五行，本来就是观察天地阴阳五行创造的，可以说是小号的阴阳五行，这方面是修仙的都懂得一点。

    这天道之下本来就有阴阳五行，是天道演化的，就好比大海一般，而邹衍的阴阳五行就是家里的水缸，曹进哪怕没有太上老君研究的阴阳五行深奥，也不是邹衍可以比拟的，给他一星半点的指点，他就受用无穷了。

    因为同样是水，但是或水和死水还是有区别的，曹进不能让别人太沉迷在他知道的知识中，那样还是天地的阴阳五行，没有改变什么，邹衍能够因为研究阴阳五行而境界达圣，那就说明人家是有自己独特的想法的，曹进只能指导而已。

    那就是，我本来能够让你成为富人，却不能一味的给你钱，你迟早会花光，所以只会给你一点点钱，那自己去挣钱，成为富人之后，你懂得继续挣钱，钱在花也在挣，而不是坐吃山空。

    想了那么多，还是要找到这两个人，最重要的就是邹衍，而且更好寻找，因为邹衍是一个齐国人，可以说如今的齐国王是一个性格很暴躁的君主，而燕国如今的君主燕昭王求贤若渴的人，所以邹衍这种有智谋的人很容易会得到燕昭王的认可。

    邹衍的智谋毋庸置疑，他是第一个说出大陆在海洋中的一个凡人，哪怕当时没有人相信，但是没有人怀疑他的智谋，所以燕昭王在邹衍来到燕国的时候亲自为他扫地，就是害怕灰尘落在邹衍身上，可想而知对他的重视。

    而在燕昭王死了之后，燕国的君主就不信任他了，有没有下什么黑手就不知道了，但是曹进知道，邹衍在那个时候之前也只是阴阳五行的一些研究，而在那段时间之后，他的信息没有记录，那么曹进如今都推演不了，而后来又出现了阴阳风水学，可想而知他是更深的研究了，甚至研究出了术法，那么推演不到他的事情，那就说明他是在那个时间点境界成圣的，所以曹进的机会只能是在燕昭王死之前找到他。

    而且曹进找到他，那么他的成就就不止于是亚圣，境界是准圣也是分分钟的事情，而且如果曹进还教导他修仙的术法，日后说不定还是一个很好的帮手，想到了这些，曹进二话不说就出发了。

    百家争鸣的时代，这天下气运汇集人族，所谓人族当兴还真是有出处的，其中气运，曹进认为一点都没有比天地初明的气运少，难怪圣人都不淡定了，只是曹进一直都在怀疑一件事情，为什么会这样呢。

    尤其曹进不管在那里，哪怕是这里，还是那一个时空，那些圣人都好像在顾忌些什么，所以他们很害怕沾染因果，而且... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读