第七百九十八章 封神（六十八）

p;   夏王一听说哪里有反叛，就会直接冲去军营，拉起队伍便走，最多最多给军营管事留下半天时间以筹措粮食。

    理由也很简单，他即使不带食物，也可以一路掠夺途中任何不属于夏朝直辖的村落。

    至于那些村落吵嚷什么愿与日皆亡，他才不会管――有本事就亡亡看啊。

    至于征讨行为本身，像有岷氏姐妹和夏朝军队打得有来有回的情况反而是少数，毕竟不能指望一群民兵同常备军势均力敌，尤其是数量上还不占优势。

    而后，便是此刻，班师回朝后对于战利品的分配。

    所有称得上“宝物”的东西，都归夏王所有，它们会被送去王宫宝物库陈列，以增加对那些被送进去的女子的震慑。

    而只能称为“财物”的，则根据关龙逢提供的作战英勇程度作为奖励分配给出征的士兵，虽然这些士兵转眼就会把它们卖掉花光。

    剩下的就则是转交斟鄩“商人”的“货物”，以及从其他部落掠来充作基础劳力的人口。

    那些奴婢的人口组成，和赵公明预想中只有壮劳力、育龄女子以及孩子的情况完全不同。

    经过仔细分辨，真正的青壮年只有不到五成，剩下的基本是老人和孩子，而且老人的比例还要更高些。

    赵公明稍稍留心观察之后又发现，这些被掠来的人们往往三五成群聚成一堆，明显呈互相扶持关照的模样。

    他毕竟曾是远古人族的首领，起初还有些疑惑，但略作思考便明白了这是怎么回事。

    简单来说，轩辕时期对各种人口价值的看法，如今已经不再适用。

    在失去宿世记忆之后，人族的幼儿再没有“大佬”和“萌新”的差别，全都需要长时间的教导才能做事，而老人因此希望能将他丰富的经验和知识传授给更多的幼儿，所以不会在失去劳动能力后就急着跑去轮回。

    人族女子因为需要像胎生动物一样孕育后代，脱产时间增加许多，直接导致原本以女子为主的氏族和部落悄然转为以几乎没有受到这些调整影响的男子为主，这一点从夏朝十七代国君皆为“帝”而非“后”便是明证。

    如此一来，直接导致哪些血缘较近的人族倾向于彼此扶持，抱起团来分享他们的经验、劳力和财富，与部落和氏族之下再分出“家庭”这一概念。

    所以，战败被捉为奴婢的人族不再像当初那样随遇而安，他们往往不惜代价也要返回自己的“家人”身边，如果没有家人，他们出于愤怒甚至可能做出与主人同归于尽的事情，经过数代总结，最终战胜方选择的应对是――将全家一起抓走。

    这样的话，为奴婢者会闹事反叛的可能便大大降低，除非他/她不顾全家老小的死活，或者有完全的把握能把他们全都顺利救走。

    但是，不会反叛不代表不想反叛，夏王每劫掠一个村子，每捉来一批奴婢，每发生一起矛盾，都是在为那“火山“加热”。

    正如金光圣母所说，只要有一个机会令这些奴婢们可以全家逃走，那么这座沉默的火山就会瞬间喷发，将坐在火山口的夏朝烧得连灰都不剩。

    商国开始攻夏之时，便是个绝佳的机会。