第一百零一章 御术

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    三十四御术

    御，“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”和政治领导和管理学领域的“驾驭学”。中国古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学驾驭学领导学方面的综合最优化。换句话说，这个可能就是最早的心理学科。历史上最出名的御术者，就是西汉的大人物。夏侯婴即汝阴文侯，又称滕公，沛（今江苏沛县）人。西汉王朝的开国功臣之一。他与刘邦是少时的朋友，跟随刘邦起义，立下战功，后封为汝阴侯（封地在今安徽省阜阳市。1977年出土的西汉汝阴侯墓是第二代汝阴侯夏侯灶的墓葬，可证其封地所在）。

    其实，驾驭马车的技术五御：鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左。《周礼？地官？保氏》:“乃教之六艺……四曰五驭。“郑玄注:“五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。

    当然御术最为基本的就是要学习驾驶。在当时就是驾车。古时候的驾车，和现在的不同。当然也不可能有现在的路考了。中国古代用于战斗的马车。一般为独辀（辕）两轮方形车舆（车箱），驾四匹马或两匹马。车上有甲士古代战车三人，中间一人负责驾车称为“御者”，左边一人负责远距离射击称为“射”或“多射”，右边一人负责近距离的短兵格斗称为“戎右”。而后跟随的是七十五名步卒和二十五名徒役。这样就组成了最基本的战斗单位。

    颍川书院培养的人可是战车上的人，这些人日后不是成为统领一方的诸侯，就是成为这些诸侯的谋士。可是不管如何，他们都是贵族。都是车上之人。所以众人都要掌握最起码的驾驶术。就算这些人今后不能上战场。但是作为一个基本的儒者，最起码也要掌握驾车的技巧。都说孔子如何如何，但是人家的御术还是相当不错的。而且属于那种相当厉害的那种。在当时人看来，作为一个儒者，或者是一个贵族如果不会驾车，就是一件非常奇怪的事情。就像是现在的人如果没有驾照，不会开车，基本上就是属于不太合格的人吧。

    天字班的御术还是由程昱来教授。对于在射术上的巨大失败，程昱是痛定思痛。决定在御术上让这些学生知道自己的厉害。因为这个可是个技术活。

    所以，在第一次他就驾驶着四匹马拉的车出现。这个四匹马的车可比两匹马拉的车驾驭起来要难得多。就像现在的四驱车和前轮车后轮车的区别一样。

    程昱驾驶着四匹马的车在御马场，好好的嚣张了一吧。把自己的驾驶技术给这些学员们秀了一下。这些人多是贵族出身，多少也会驾车。可是在程昱面前都是小儿科。

    程昱看着众人的样子多少有些得意。这个可是自己多年驾驶的结果。而公孙成对于这个御术还是有些陌生的。你让他驾驶汽车，可是可是这个是马车啊。不过他可以骑马。由于他的下手比较早。所以他的骑术还是非常不错的。可是这个可是御术，不是骑术。所以公孙成也只能白瞪眼了。

    于是程昱可以很有成就感的教授自己的学生了。这对于一个师者，可是莫大的欣慰。对于御术，郭嘉的悟性是最好的，其次是荀攸，然后是荀彧，最后才是蔡英。

    至于公孙成，人家的水平可不能与这些人同日而语的。不得不说，公孙成的御术让程昱赞叹不已。让他不明白的是，一个连车的构造结构都不懂的人，连几匹马拉车都不明白的人，竟然可以如此迅速的学会驾驶术。这让程昱百思不得其解。就算是程昱现在能够如此的拉风的表现自己，当初也是废了很大的功夫。

    对于公孙成的无知，众人还是颇为激动的。终于，终于，这个怪胎也有不知道的东西了。这是老天爷开眼嘞。

    荀攸看着一脸茫然的公孙成，对着苍天高叫道：“老天爷啊，你也是公平的。我以为你将所有的爱都给了我们老大了。您开眼啊！”

    郭嘉点头道：“原来老大也还是个人啊。”

    荀彧道：“还好，否则，我们真的无可奈何了。”

    蔡英道：“不干你们这么幸灾乐祸的。这叫做瑕不掩瑜。一个完美无缺的玉石，可比不上有瑕疵的玉石。玉石只有有了少许的瑕疵，才能真正的出类拔萃。”

    公孙成之所以进步快。这多少得益于后世的驾车术。公孙成的驾驶技术还算可以，最起码他可以触类旁通。比如说他知道抽鞭子就是踩油门。速度快了要换挡... -->>
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