208.古代二百零四点都不友好：

卿家，顶着一脑门子的血、茶水以及疼痛，也跪在了原地，觳觫异常。他不知道哪里触怒了晋惠帝的神经，刚刚还笑眯眯让他们献策，如今却已然翻脸无情。

    这就是天子，伴君如伴虎的天子。

    晋惠帝掷地有声的反问：“若你家有一对兄弟，受有心人挑拨，非要伤筋动骨的争个高低，闹的家宅不宁，你是不是也要让他们真的一较高下？是不是也要说，若兄长赢了，弟弟便要成为兄长的附庸，若弟弟赢了，兄长就要变成弟弟的附庸？”

    佛道之争，与国子学、太学之间的较劲，其实是有很大不同的。后者说打底，都只是官办的学校，教书育人的地方，争的是名，争的是生源，让他们辩论是良性循环；前者却不然，宗教之间不是争，而是要发动战争，像个火药桶，本就已经够激烈的了，你再添油加火，根本就是见不得他们好是吗？别有居心，觉得之前闹的结果还不够，必须要闹的更大一点才甘心？

    是的，就是如此。

    输赢其实不重要，重要的是，哪怕一方输了，皈依了另外一方，他们也不会心服口服，只会觉得屈辱，甚至是连国家、皇室一起恨上的那种屈辱。

    届时，有心人便可以利用这个机会，鼓动信民，再次发动战争。

    如今的洛阳城正是最虚弱的时候，就像是刚刚出生的娇嫩婴儿，哪怕只是一个很小的风浪，都有可能会立刻摧毁它。

    卫玠觉得他总算是看到了这盘棋的庐山真面目。

    先借着佛道之争，引出八王之乱，再设计引东海王和老楚王与胡人联手，不管东海王是胜是败，对方都可以借着事后肯定要撺掇出来的佛道大比，用之前早就蓄好的力，来给予虚弱不堪的洛阳城致命一击，轻松成为笑到最后的人。

    若当初是东海王赢了，那人这般的举动，就是为晋惠帝报仇的正义之师；若是如眼下这般晋惠帝赢了，那幕后之人之后的举动就是忠君之臣在起兵清君侧了。

    不管如何，都是师出有名，以最少的人，摘下最大的胜利果实。

    实在是可怕到让人不寒而栗的布局，进可攻，退可守，名利双收。与胡人结盟卖国的，不是他；因一己之私便搅的晋朝生灵涂炭的，也不是他；他只是在最后的最后被逼的走投无路，不得不解救苍生的“救世主”。

    对方打了一手好算盘，幸好，他们并没有打算跟着对方的套路来。

    一场闹剧之后，卫玠是唯一一个敢站出来劝晋惠帝息怒的人。好吧，本就是一场戏，也没什么敢不敢的，晋惠帝为了砸出震撼的效果，背地里不知道偷偷练了多少天，砸坏了多少的杯子，这才有了如今一击必中的效果。但至少在其他人眼中是如此，只有卫玠这个天子近臣赶在这种时候站出来。

    这很符合卫玠以往的人设，他就是这样的文雅名士，遇到争辩，极少开口，可若他真的开了口，那便是尘埃落定的时候。

    其实这种时候让卫老爷子来，会更能震慑朝堂，但卫老爷子却把这个机会让给了卫玠，因为如今已经到了该捧卫家下一代的时候了。卫璪是嫡子嫡孙，可在朝堂上的身份实在是不够看，只能由身为兰陵公的卫玠迈步上前。

    “道释同体异名，老君变化不测……

    “……道能方便设教，佛本因道而生！”

    一字字，一句句，尊定了此后几百年间晋朝政治上对宗教的基本方针。

    这话其实不是卫玠自己想的，而是他改编的武则天的旨意，也结合了一些唐朝当时的名臣与武则天在朝堂上的奏对。佛道传入中国时，确实是依靠着道教起来的，连“寺”这个概念，本身也是道家的，在早期，道家的道场很多都是XX寺，并不是后世印象里的那种寺庙是佛教专利。

    至于佛教的起源地，他们尊重天竺佛教，却也并不会成为天竺佛教的附属。我国一切的宗教，都是带有我国特色的自主佛教，任何国家、任何个人都无权横加干涉！

    外来的和尚会念经，本国的就差了吗？

    还什么请天竺高僧辩论，简直荒谬，长他人志气灭自己威风！

    魏晋时期的主流思想，还是以本国为傲的，卫玠这么一说，不管是佛教还是道教，自然都只可能是支持的。

    晋惠帝正好趁机把准备好的旨意颁下，内容和武则天的那个差不多。再此就不多加赘述了，反正一个中心思想，好的宗教是与世无争、引人向善的，若有人借故滋事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡举邪教，一律不饶！

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