62.第 62 章

燕南却是有差别的。同一个人，在不同的环境中可能会得到不同的结局。所以我的观点是，众生并不平等，不平等在他们所受普度是不平等的。佛观众生平等，恒为一切平等说法，众生却有能闻道者和不能闻道者。这与他们的资质无关。若将云龙山北麓的枯树移栽至南麓，它也能开出向阳之花，不是么？”

    她看向了徐纵。

    徐纵眯着眼摇着他那柄塵尾，抬手捻了捻他的胡须，却不回答她的说法，而是同样将话题抛给了下头的弟子：“你们以为如何？”

    康平并不在意下面的弟子以为的如何。

    她更在意的是徐纵的态度。

    前世她所实行的整人伦之政，对于垄断了教育资源的高门来说确实是众望所归。他们的家族中有着丰厚的藏书典籍，他们生出来的孩子，就算是天资愚钝，都能接受最优质的教育。普通资质的孩子在许多年经典的浸淫之下，再不济也能成为一个出口成章的公子。

    可是胡人却不同。

    世代游牧的他们甚至没有自己的文字，更遑论那些经典古籍了。纵使大帐中生出一个文曲星下凡，十几年下来也还是个只知道骑马射箭的文盲，自己的名字都不会写。

    这不是资质不资质的问题，而是教育、家族底蕴的问题。

    人生来，是不平等的。

    就连在燕南书院中，也不能贯彻孔圣的“有教无类”，寒门士族大相径庭，胡汉更是泾渭分明。它所提供的教育本来就是奢侈品，不是众生都能享用得到的。这与《法华经》违背。

    治国确实需要经典，马背上的功夫可以立国却不能让一个国家长治久安。但现在胡汉分裂对立，若再向前世那样汉族为公卿，胡人为兵将，只能将这种裂痕越扯越大引发胡人的不满。可若像冯氏这样，全力打压汉族，让朝中挤满了并不很懂治国之道，只晓得打打杀杀的胡人，政局能稳定么？

    冀州的水患多少年了，流民之乱一点儿都没解决，不就是那帮胡人搞出来的？

    为今之计，便是开始培养新一代的官员。让汉人可以上沙场为将，胡人可以满腹经纶，胡汉之间融为一体再无分别。

    汉人为将领，当年有个很好的例子是崔仲欢，本来可以拿来树个典型，却被他自己给搞砸了。而让胡人学习汉族经典成为真正的公卿，前有步六孤继和睿王烈，步六孤继盘踞广固，睿王烈为求自保不理朝事。胡将汉公的刻板印象，想要打破，依然的前路艰险。

    她想要在龙都开设一家胡汉子弟混合的书院。

    水木书院并不招收胡姓的学生，胡人想要学习经典，经典却对他们紧闭了大门。如果能开一家对胡人子弟友好的书院，让胡人也有学习经典的机会，让那些胡人子弟除了打打杀杀之外，还能懂得朝堂治国之策，岂不妙哉？他们将会有更多的选择。而朝堂若是广招经世治国之能人，也不会出现前世三公九卿皆是汉人的局面——有能力的胡人靠着学问坐稳高位，又不会引起胡姓军功贵族的嫉恨，这才是两全之策。

    她抛出《法华经》中这一段，并不是想和徐纵探讨佛法，而是想向他递出橄榄枝。

    徐纵留在燕南书院，有徐绍珠玉在前，他的才学永远都不会得到抒发。他的观点又与燕南书院中的大部分先生相左，所以直到现在一把年纪了座下十个弟子都没有。他就真的甘心这样一辈子老死么？

    他就像是云龙山北麓的枯树，若是移栽去了南麓，难保不会绽放出璀璨荼蘼。

    康平记得徐纵年轻的时候也是个心比天高的士子，他虽然不想要出仕，却也有着桃李遍布天下的梦想。如今蜗居燕南园一隅，守着十个弟子，只能酸溜溜地说些“隔壁那帮人说的玄，才不是玄”的话，这定然不是他想要的生活。

    下头那帮学生在徐纵的撺掇下已经开始你来我往地讨论了起来了，只徐纵依然眯着眼睛，康平往他那边又靠了靠压低了声音。

    “小女又曾闻，南方闽越之地有一书院毗邻晋水，名曰‘晋水书院’，生徒无论出身贵贱，都能在书院中找到一席之地。他们将各自的文章相互传阅，在一处名为‘碧水江汀’的地方讨论，非常受欢迎的文章，会被贴上‘金榜’。上‘金榜’的，有的是多次高门子弟，也有很多，是籍籍无名的寒门。金榜看得并非是作者的姓氏，而是文章的质量——或者说，是作者的才情。只要文章写得好，所有人都能有机会，先生您说，这样的是不是才能算得上是真正的‘令诸世间，普得具足’呢？”

    “小女有宏愿，若能在龙都看见一间，和‘晋水’一样的书院，不以门第定贵贱，不以华夷辨高低，或许才能真现如佛陀所言众生平等之法雨。先生既奉佛法，不知道对这个想法，又有何见解？”

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