第七十八章 未雨绸缪天亦老之晚年向善

宫殿。

    由此可见，文明太后实际上已经是在安排后事了。所有的举动都是改恶向善。在均田过程中，她特意对老、少、残废人、没有改嫁的寡妇作了颇有人情味的特殊照顾。

    太和十一年（公元487年）从春到夏，整个北魏地区未见滴雨，春苗全部枯死，偏偏老天爷不留情，大面积发生瘟疫，不少人因饥饿活活饿死，更加剧了瘟疫的漫延。

    冯太后命令全国粮食仓库开仓放赈，组织卫生部御医集团到各地开出方药，免费煎熬，让老百姓食用，这才慢慢地控制了疫情。疫情得到控制，文明太后命令有关单位派专人编造户籍，检核人口，分配去留名额。并通知各地三长，对前去施粥地点就食的流浪者就地赡养。

    同时，文明太后又命令宫内制作监停止制作绵绸绫罗，还把御库国藏的十分之八的衣服珍宝，太官杂器，太仆乘具，内库的弓箭刀铃以及外库府藏的一大半衣物，缯布、丝织纺品，分发给百司、工商皂隶，六镇戍兵和兴棍、寡妇、孤儿、孤独老人，贫民和残疾人，还把后宫几千名宫娥彩女中不能纺纱织布的姑娘全部发还民间，无人认领的则配给六镇戍守的边防战士。她的这一系列善举，或者说政治作秀，起到了向心力的良好效果，老百姓都称颂她是“伟大领袖”（女圣人）。

    文明太后发现，长期生活在身边的工作人员对她都是谨小慎微，胆战心惊的，她明白这一切都是因为自己杀伐太重的缘故。

    前几年因为文明太后不文明，和李奕、李冲、王睿私通的事，她总担心手下人嚼舌根，说她的风流坏话，见到宫妇们叽叽喳喳说闲话，就以为是摆谈皇太后的风流故事，为此而掉脑袋的大有人在。

    如果老是让手下人提心吊胆地在自己身边工作，总有一天是会酿成大祸的。意识到这一点，文明太后在王睿死后改变了自己一贯严厉的作风，变得慈颜善目，和蔼可亲了。和宫女们说话也是轻言细语，婉如一家人摆龙门阵。而且她从不吝啬赏赐，手下人有一点功劳就会获得巨额赏赐，下人们尽都愿意在她手下工作。

    这天，文明太后因身体欠安，御医给她服用药物中有一味菴?子。厨师由于夜晚忙于家事，没休息好，白天昏昏沉沉的，把稀粥当成了菴?子端给了皇太后，这也就罢了，皇太后用汤匙一舀，发现碗里面居然有一只蜻蜓，太后没开腔，轻轻用小勺子把蜻蜓挑了出来，放在案桌上，一点也没有责怪的意思。

    坐在一边吃饭的孝文帝拓跋宏看见了，勃然大怒，下令将厨师和送粥的宫女斩首，两人吓得跪在文明太后面前，浑身发抖，文明太后挥挥手说：“人非圣贤，孰能无过。他们都要养家糊口。活得也不容易，这点小事情何必认真计较，饶了他们。”

    二人慌忙瞌头谢恩，这种天大的好事，立刻传遍了整个后宫。文明太后的文学修养很高，她自己撰写了《劝戒歌》三百余章，又作《皇浩》十八篇，告诫皇帝和群臣要修德懿行，善待自己，善待百姓，这无疑是从政三十年来的经验总结，可惜这些美文未能流传。

    北魏太和十四年（公元490年），文明太后身患重病，卧床不起。文明太后自知来日不多，对一直守候在身边的孝文帝说：

    “生前我始终为国家为百姓着想，没做愧心事，这一切都因为我出身寒微，早年倍尝人生艰辛。我死以后也要对得起国家对得起人民。所以，我的丧事，务必从俭，坟不过三十步，外培堡坎，室中可二丈，棺椁质约，不设明器。”

    九月，文明太后在太和殿病逝，享年四十九岁，死后葬在西山，果然没有一件陪葬品。

    文明太后才是真正严格意义上的女皇帝，她施政几十年的成就，如果不以性别歧视，平心而论，功比秦皇汉武，仅次于唐宗，不亚宋祖，历朝历代，其他的几百个男性皇帝都无法与之比肩。

    就是声名赫赫的武则天，在面首的选择上与之相比也为之汗颜，这不能不佩服冯淑敏的圣聪过人，真是一代英雄。

    从历史唯物主义的观点，客观地、公正地评价文明太后的一生，她从事的改革惠及中国文化的方方面面，至今，我们仍享受其成果。可惜，历代学者出于大民族主义的阴暗心理，总认为冯淑敏是“胡虏”，不守妇道。其实，文明太后是百分之百的汉族人。这样对她的歧视，真是活天冤枉。

    特别是近代学者如王夫之、王国维、蔡东藩等人，受五四思潮的影响，特别是受孙中*山先生“驱除达虏，恢复中华”的影响，把对异族统治者的满腔仇恨发泄到文明太后身上，把她刻划得淫*秽不堪，拒不承认她税意改革的伟大功绩。一叶障目，不识泰山，津津乐道于一个女人的私生活，这不是一个历史学家对古人应有的态度。

    一个三四十岁的寡居女人，她的“淫”，完全是出于身体的需要，而且这“淫”于国于民不仅无害，而且有益。连她的孙子拓跋宏，对祖父被戴上一顶顶绿帽子都毫不计较，作为学者，在一旁暗自垂泪，生闷气，有这个必要吗？何况，还有最根本的一点：这个被历朝学者声声詈骂的女人，并不是“胡虏”，而是个不折不扣、如假包换的正统汉人。

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