第一章 感官世界（一）

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    杜牧有诗yn朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”我一直以为这是一种夸张的说法，直到多年前来到这座城市。

    这座城市有很多寺庙，虽然相当一部分寺庙随着几十年前的各种运动和这些年的城市建设已经灰飞烟灭，但从一些道路和区域的名字被冠以寺庙之名还是可以想象出当年大小寺庙在城中随处可见、香火不断、烟雾缭绕的情景。不过即便是今天，假如你细加留意的话，依然可以在某个不甚繁华的角落或者郊区偏僻的马路边看见一圈不大的黄色围墙，里面露出层叠的黑瓦，偶有青烟袅袅而上。

    值得庆幸的是留存下来的并不只有这些孤陋的小庙，还有名寺大刹。这听起来有些不可思议，这些名寺大刹在今天可以由文物保护和信仰自由的名义受到保护和尊崇，但是似乎难以逃过几十年前的各种运动。这或许和这些名寺大刹所处的地理位置有关系。这座城市南倚大江，河道交错，不过在它的西南面是一片广袤的山陵地区，百草丰茂，层林叠嶂，野趣横生，清幽怡人，对于出家人来说这里是修建寺庙潜心修炼的好去处。从古至今这片深山老林里建起了大大小小很多寺庙，有些经过多年的苦心经营已经成为闻名遐迩的名寺大刹。在古时候想要探访进拜这些寺庙并不是一件容易的事情，虔诚的教徒和香客一大早就需要来到城门外的码头，坐船穿过风光旖旎的湖泊，在湖对岸的码头下船，穿过寂静的村落，沿着歪斜狭窄的山路继续向前，走上很久才能到达寺庙。这对体能和耐心都是一场艰巨的考验。在各种运动风起云涌的年代，现代文明还没有把触角伸进这片深幽的山林，这种古老的进香方式并没有多大改变，这在很大程度上挽救了这些古寺，漫长而崎岖的道路使得激昂的年轻人很多时候懒得把怒火烧到山林中去，城市已经够他们折腾的了。这倒让我想起前些年在普陀山上看到的类似情景，那些山脚下的寺庙被各种运动留下的疮痍最为严重，山腰的寺庙就要好些，而那些山顶和僻远之处的寺庙则相当完好。可见自然环境对革命热情还是有不少影响的。

    但自然环境并未能阻止现代文明的脚步。如今山林之中已经贯穿了很多平整的马路，这些马路像一张大网一样将这些寺庙和很多世代种茶为生的村落连接了起来。普通的市民再也不用花上大把的时间和精力，只需要坐上公交车，或者自己开车，很方便的就能来到这些著名的寺庙。你很难说这是否意味着教徒和香客们的虔诚就此大打折扣，但不可否认的是，在躲过现代文明可能带来的灭顶之灾后，这些寺庙终于尝到了现代文明带来的丰盛果实。最起码香火之盛是前所未有的。不管是否是虔诚的教徒，还是抱着任何目的的香客，甚至只是纯粹出于好奇的游客，从远近各地慕名而来。每年大年初一抢头香的情景甚至让人想起灾难影片中万人逃难争先恐后爬上救生船的场景。这也不难理解现在在寺庙里当和尚都成了一份体面的职业，在一些寺庙里如果没有足够的学历那是不能涉足这一神圣职业的。

    我是一个无神论者，或者说像很多人所批评的，是个没有信仰的人。我从来没有进过寺庙上过香，香的味道在我看来并不好闻，我也怀疑假如神仙有灵是否就会喜欢这呛人的味道。

    我停下脚步，因为迷了路。山林中的道路不似城市里那样笔直规整，这些蜿蜒曲折的道路很容易让人迷失方向。一群五六十岁的老太太背着包、挎着囊，安静的说笑着，排成一条松散的队伍从... -->>
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