第十三章 威斯特伐利亚体系

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    1648年10月24日在与威斯特伐利亚相邻和奥斯纳布鲁克的两个城镇明斯特分别缔结的条约被统称为《威斯特伐利亚和约》。象征三十年战争结束。一般史学家会视1635年的《布拉格和约》和1659年的《比利牛斯和约》为威斯特伐利亚和约系列之一。

    《威斯特伐利亚和约》的签订是在新教势力取得相对优势的情形下进行的。这种实力对比在和约中也有所体现。

    那么和约的主要内容是什么？

    首先是领土问题。第一，确认瑞士根据1499年《巴塞尔和约》取得的独立，并退出神圣罗马帝国。西班牙承认荷兰共和国的独立。第二，法国获得阿尔萨斯斯特拉斯堡除外，确认法国与1552年对洛林的梅斯，图尔，凡尔登三地的占领。阿尔萨斯和洛林这两个地请大家要记住，它将会再次出现。并且占据了布雷萨克和菲利普斯堡。满足了法国天然疆界的要求，这个天然疆界以后会说到。第三，瑞典占有了西波美拉尼亚和部分东波美拉尼亚。以及不来梅和费尔登两个主教区。有此获得了奥德河，威悉河，易北河的入海口和波罗的海，北海沿岸的重要海港。这对它发展海外贸易十分有利。第四，在帝国内部，勃兰登堡得到了波美拉尼亚东部和马德堡大主教辖区大部。这也奠定了日后普鲁士崛起的基础。巴伐利亚作为天主教联盟的首领也得到了帕拉丁，取得了选帝侯的地位。

    其次便是宗教问题。和约重申了《奥格斯堡宗教和约》的“教随国定”原则，每个德意志邦都有权决定其宗教信仰。在《奥格斯堡宗教和约》中没有得到承认的加尔文教也获得了和天主教，路德教同等的地位。新教徒与旧教徒之间的领地归属问题，按1624年的实际占有情况予以解决。和约实际上否定了“归还教产敕令”的有效性。和约解决了宗教和教会在国家生活中的地位问题。第一次根据世俗而非宗教原则解决争端，这是长期以来欧洲政治世俗化的结果。

    和约发表之后，罗马教皇怎么说？清一下嗓子，梵蒂冈发出训令，宣称威斯特伐利亚条约“无论过去现在和将来，永远是毫无价值的，令人气愤的，无效的，非正义的，非法的，应该受到声讨和有害的，没有任何效力和意义的。”怕不怕？有毛用。看着形容词挺多的吧，但也只能吼吼，中世纪教皇唯我独尊的时代已经过去了，从此国家成为了国际关系中的行为主体。

    其三便是确立了德意志国家的体制。这一体制是法国今后称霸欧陆的保障。德意志从法律上被历史的分裂了。“神圣罗马帝国内各诸侯邦国可自由的行使自古以来的权利，特权，自由，优惠，自由行使领土权，不论是宗教的还是政治的或是礼遇性的权利。唯不得对帝国皇帝及皇室宣战“，而帝国皇帝依然无权决定任何重大问题，如宣战、媾和、课税和征兵等。这是什么意思？实质上是承认了三百多个德意志邦是主权国家，各个邦国可以享有外交和内政的独立，帝国皇帝无权干涉。从此，“德意志”只是一个名义上的国家，皇帝不能再代表帝国做任何决定。法国导演的一纸和约将德意志撕的粉碎将德意志变成了一具行尸走肉。帝国议会，最高法院，帝国陆军，都只虚有其表，脆弱不堪。

    那么这场战争和这个和约对我们接下来所要说的国际关系史有什么影响呢？同学们，像不像做论述题？那做一做吧。

    首先，它开创了一个先河？什么先河？以会议解决争端的先河。中世纪以来，欧洲哪里召开过世俗的国际会议。都是教皇唤一声，各国巴巴的赶过来，商讨的还都是宗教事务。只有在这一次，各国第一次商讨世俗事务，什么世俗事务？国家权力，战争结局，势力范围，这些裸的和上帝不挨边的事。除了英国，波兰，俄国没有参加外，几乎所有欧洲国家都派代表出席，这是欧洲一次真正意义上的国际会议。

    其次，和约明确规定了现代国际关系的重要法律原则，确认了国家主权的平等。要知道，中世纪是没国家主权这一说的，更别说什么平等了。它承认了德意志众多诸侯国，承认了瑞士，荷兰的主权，从此，人们以国家为最高权威，不再承认有任何超越国家之上的约束着或者所谓的世界统治权。那么教皇呢？哪凉快哪洗澡去吧。

    第三，和约首次创立了集体制裁的原则。即“缔结此和约应遵守与执行。无论教士和俗人，凡反对本和约者，双方应反对之，以捍卫本和约的每一条款。”国际法上条约必须遵守的原则指的便是缔约国必须遵守条约规定，行使自己权利，履行相应义务，不得违反。那么到底有... -->>
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