第十五章，生命是一个巨大的恩典

疾病是因为基因出现了缺陷造成的，人们也发现了基因自然退化的一定规律并试图用这种规律重新解释人类的年龄。我们也还有很多未被解答的疑问，比如是什么力量在每一个新物种出现时，纯净化其基因呢？

    还可以用一个较为生动的比喻，来帮助我们越过这个障碍。

    在一片沙漠上，一阵风沙过后，人们突然发现了一辆汽车。假设那些人从来没有见过汽车，他们更熟悉的，是风将沙吹来吹去。

    于是一个聪明的智者就得出了一个结论，说这汽车是风吹沙子自然形成的。虽然外形看来不像，但他的结论还是得到了其他智者的支持。

    但后来人们发现这个汽车还有四个轮子，后来又发现汽车有门，有窗户，啪的一声，还打开了后备仓。后来又发现了有座位、安全带等，后来又发现了汽车能发出声音，发出光亮，有镜子可以观看四周。最后汽车被开动了。这个过程中，还会有人凭着惯性思维不断地修正风吹沙的理论，但更多的普通人和小孩子开始相信这汽车是从另外的源头来的了。”

    赫斯读完这段以后，兴奋得几乎跳了起来。因为他知道人们的信心来自于他们对未来的预测。

    为了加深印象，许世平又让赫斯阅读了一段文字：

    “科学相信独一的自然规律在我们所能观察的时间和空间中统一着宇宙，自然规律是不受人的意志为转移的。假设进化论完全正确，是一个自然规律，我们看到的将是物种受自然选择而进化。但当人类出现后，这个规律在人类的身上就终止了，因为人类显然是在主动地改变世界。

    这更让我相信《圣经》的真实性。因为科学旁证了（现代）人的出现是一个本质的变化。根据《圣经》，这个变化是神赋予了人灵魂，并与人立约，让人管理世界。当神立约时，自然法则就改变了。”

    赫斯兴趣被完全提起来了，就问许世平还有没有其他段落。许世平说，“难道你希望我们将进化论全面否定，一块砖头砸死吗？”。赫斯就说，“难道进化论本身，对人也有帮助？”

    许世平就说，“既然神造了万物，若我们愿意信，并仔细观察的话，就知道万物都在给神作证。”然后他就给赫斯看了又一段文字：

    “……古代的人们很看重家族的传承。拿俄米在那样的困境下，也没有忘记家族传承的义务。……我们可以从进化论的角度，看一下神对爱和生命传承的重视。

    科学届对有关物种的衍化进程已经有很深入的研究，并按时间构成了一个树状的分布。我们不妨宏观地看一看这个物种树，就会发现推动物种衍化的并不仅仅是物种对自己生命的重视，更重要的是物种对后代的重视（我们可以将这种重视称为爱）。最简单的例子是鱼在水中繁殖，看过《finding nemo》电影的人，都知道那个环境下养育后代的风险有多大。于是就出现了两栖动物。我们可以看到有两类两栖动物，一类是在水中产卵，并上岸猎食的，如青蛙类。一类是在水中猎食，并上岸产卵的，如鳄鱼、龟类。人们喜欢青蛙王子，讽刺鳄鱼，其实从物种的角度讲，鳄鱼所处的分支贡献更大，从其中衍生出了鸟类和哺乳动物类。哺乳动物对后代的爱护显然是最高的，所以成为了物种的最高成就。而人的生育困难则将母爱发挥到了最大。所以从上帝的造物上，我们当相信上帝对爱是非常看重的，我们也当相信‘神就是爱’的启示。我们也当相信古人看重家族传承，是符合神的心意的。”

    赫斯看完这段简短的文字后，不由得非常感动。既想起了在另外一个时空的父母，也感谢许世平耐心的劝导。

    许世平却说：“既然上帝如此重视生命的传承，现代社会的发展趋势也告诉我们终究有一天人类社会会毁灭。所以生命传承的最终方案，自然是靠神的救赎，进入与神同在的永生了。”

    赫斯被许世平简简单单的分析震惊了。小时候在教会里，很喜欢听牧师讲故事，也学习一些为人的原则，接受各种行为和道德的训练。从少年时代开始，他接受基督教，都是当着一种道德理念等来接受的。这样，牧师讲道中关于神赐予人“永生”之类的说法，都被他屏蔽在了接受之外。当然，此时他也只是有了一个突破。他还是花了一个较长的时间，才逐步通过各种学习与实践，完全地接受了神赐予自己的永恒生命，真正地归属于上帝和他的儿子耶稣。

    许世平也了解这一点，就回头来，重点地向他介绍了《圣经》启示的“上帝按自己的形象造人”的各种含义。这些含义里，有着上帝对人巨大的祝福和帮助。

    其中一个重点，是当初启示《圣经》的时候，埃及法老自以为神，按自己的形象雕刻了各种偶像，让人们敬拜。所以“上帝按自己的形象造人”，就直接否定了这种荒谬的统治行为。赫斯对这个启示特别感兴趣，因为这针对的，正是希特勒的个人崇拜。

    另外一个重点，是对人赋予神圣的权利。因为在摩西时代，“神的形象”，指的也是那些宗教活动中，人们敬拜的对象。人们雕塑了各种偶像，认为这是神的形象。并希望通过对“神的形象”的敬拜，达到与神交流的目的，祈求祝福，免除灾祸。所以《圣经》启示的“按神的形象造人”，说的是人有一个神圣的权利，这个权利就是人能与神直接交流，而那些泥塑木雕的偶像，是假的，也是神所厌恶的。实际上，《圣经》中提到第一次提到按神的形象造人之后，立即就提到了神赋予人管理世界和其他造物的神圣权利。

    这也同时意味着神不会轻易地以超自然的方式介入人类的活动，因为按照人类管理世界和其他造物的权利，只要人坚持公义和爱的原则，人本应该有能力在这个世界建立幸福的国度。而神也会因为立约，而隐藏自身。从逻辑上讲，这也意味着神对人的各种启示和要求，其中心是公义和爱。

    《圣经》中提到按神的形象造人，后来又提到一个细节，就是先造人的**，再造人的灵魂。《圣经》的启示中，“人”的概念是有神所赋予的灵魂的。科学和哲学讲究概念定义。《圣经》中关于人的定义，与科学界研究人的**祖先的“人”的概念并不完全一致。进化论不能用于否定上帝。这也进一步强调了神对人的公义、爱、宽容以及各样美德等精神素养的重视。而神对人的帮助，既是靠天地万物给人提供物质需要，更是通过帮助人提升这些精神素养进行的。

    《圣经》还在另外的章节，强调了人的生命的权利，因为人是按神的形象造的。神对人的这种重视，给人对自身和他人的极高的尊重，也要求人珍惜生命，也给人绝大的信心。

    赫斯听了这些内容后，信心大增，就去找德国的科学院院长，想与他一起发表文章，挑战进化论。

    与原时空有些差异，这个时空的德国科学院院长是菲利普莱纳德。菲利普莱纳德因研究阴极射线，于1905年获得诺贝尔奖。他对爱因斯坦有些私人恩怨，在原时空，他被纳粹党鼓动，在物理学上与爱因斯坦进行各种争执。

    德国在光电效应的研究上开拓得很早，莱纳德是一位在光电现象研究上很有成就的实验物理学家。他分析了在高真空环境下光电效应的特性和本质，总结出了很多光电效应的实验现象和规律。只是他的发现与当时的理论是相冲突的，经典物理学无法解释光电效应实验结果。直到1905年爱因斯坦发表相对论和光量子理论，才解释了这一现象，因此人们把爱因斯坦的名字冠在光量子理论上。爱因斯坦还因为光量子理论得到了诺贝尔奖。

    即使现在看来，诺贝尔奖评委的决定也是对的。因为从科学突破的重要程度上看，突破光量子理论，需要突破经典物理学。在当时的实验条件下，进行光电效应的实验，其科学突破程度却不是很大。

    但个人的感觉却往往会被自私心迷惑。莱纳德对爱因斯坦一直耿耿于怀。他认为自己应该至少可以分享光量子理论的荣誉，并第二次获得诺贝尔奖。他也因为这种情绪而被纳粹党利用。在这个时空，他更是当上了科学院院长。

    莱纳德听完赫斯大致叙述后，心中也很惊诧。不过他还是很有些犹豫。在他的眼中，赫斯只是一个大学毕业的政治领袖，要求他这样一个著名的物理学家按政治思路去发表论文，实在是太过分了。实际上，纳粹党也只是鼓动他与爱因斯坦争锋，却没有介入任何具体争执的内容。

    赫斯毕竟是年轻人，急于求成。又刚刚穿越不久，还没有形成那种沉稳地处理事情的心态，就拿话逼他。

    赫斯说：“我们的科学家在考古上造假了，现在英国的攻势咄咄逼人，我们必须反击他们的指控。我们自己也要作调查。这件事情，可以由你们科学院自己内部调查，也可以由盖世太保（秘密警察）来查。”

    莱纳德顿时脸色煞白。他明白纳粹党的秘密警察的恐怖。同时他也明白对方不是冲着他著名物理学家的身份来的，而是冲着他这个“科学院院长”的身份来的。“科学院院长”这个身份既给了人荣誉，也在某种程度上约束了人。

    他赶紧表示愿意由科学院自己调查这件事情，并且要按照赫斯的“指示”，好好地想一想。

    莱纳德按照赫斯提供的线索，去咨询了牧师，查考了《圣经》。尽管是被赫斯逼的，却大有收获。当然，牧师听到这个消息后，也专门组织了人为他祷告，并给了他各种神学知识方面的讲解和帮助。

    最后，莱纳德根据自己的体会写了一篇文章。其中用基因组合和宇宙的知识来计算生命形成的概率的那段，自然地改成了用蛋白质的分子结构等和地球年龄的知识来计算，因为这才符合当时的科学知识。不过他还是不同意在专业的学术杂志上发表挑战进化论这样的文章，因为这些道理太浅显了。

    赫斯的反驳是难道只有科学家才有资格认识上帝。莱纳德通过这一段时间紧张的研究探索，内心谦虚了很多，但原则性也强了很多，坚决不同意在专业杂志上发表。

    赫斯也改变了自己的意见，没有参与发表这篇文章，因为许世平认定以纳粹党的形象发表这样的文章会起反作用。许世平还引用了《圣经》“十诫”中的第二条诫命，“不可妄称耶和华（上帝）的名”，以此告诫赫斯。

    最终是在普通媒体上由莱纳德个人性地发表了关于尊重生命的文章。莱纳德变得非常谦虚，他并没有直接去回答自己下属的研究部门在有关雅利安人的历史上造假的事情，他还是同情这些被逼着造假的人。但他却表明了自己悔改的心意，对自己与爱因斯坦争诺贝尔奖表示道歉。这样的行为反而赢得了媒体普遍的赞扬。

    赫斯当时性急，逼莱纳德发表文章。后来也有些悔意。就想去和解，却不知如何入手。

    许世平就给他讲了英文的”understand”这个词。英文的理解这个词，字面上看是（谦虚地）站在下面的意思。这种谦虚的心态，既帮助自己理解，也帮助相互谅解。这件事倒提醒了赫斯。在这个时空，他是德国总理，不由得有点心高气傲。但在原时空，他只不过是一位普通大学生，若能有机会见到莱纳德这样的获得诺贝尔奖的人物，不仅会是毕恭毕敬的，更会觉得是一种极大的荣幸。

    所以他就特地拿了一点东西，上门道歉。莱纳德以为他又来找麻烦了，但碍于自己科学院院长的身份，又不得不接待他，就铁青着脸让他进了门。心中却在嘀咕着什么时候将这该死的科学院院长职务辞掉了，当一个自由自在的科学家。

    赫斯打开了他拿着的东西，原来是一瓶上好的法国香槟。然后他就道歉，并说道：“我最喜欢踢足球。踢足球的时候，看到谁离球门最近，自然会把球传给他。而那将球顶进去的人的欣喜是最大的，也是最受欢迎的。”

    莱纳德听了，这才心情有些好转。两人喝了点香槟，莱纳德想说点幽默的话回应赫斯。正好这些日子他都在根据地球的质量和年龄来推算蛋白质分子不可能从地球上随机产生，脑袋里转的都是这个念头，就没好气地说：“砸在我头上的不是一个皮球，而是一个地球。”

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