第12章，人的行为动机

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    90年代时，中国进行了税务法的改革，实施17%税率的增值税制度。当时偷税漏税现象较严重。当时中国的产业技术含量较低，利润水平较低。这样的环境下，偷税的企业对正常交税的企业就拥有了绝对的竞争优势。

    大家都是要生存的，这时候对大家来说，税务局就具有了生杀大权，突然拥有了“神”一般的权力。当然，大家并没有信仰真神的知识和信心，所以第一想到的，自然就是“贿赂神”。（这是一种罪，罪使得人与上帝隔绝。用社会学的话说，就是罪使得我们与公义和爱隔绝了）

    曾经听见过这样一个故事。有一个人在一个有一定名望和背景的国营企业工作，任职部门经理，这个故事是他讲的。当时他公司的财务经理向公司请了5000元的款，要请税务局的某领导吃饭。当时5000元是一个较大的数目，超过他的月工资和年终奖，这样大的数目的钱需要副总经理以上级别的领导批准。

    财务经理拿到这笔款后，联系到了税务局的对口业务的主管，请他吃饭。当然，吃饭的地点是客人来挑的。那位税务局的主管去了一个地方。那位财务经理还是有些见识的，至少听说过那种地方的消费水平。当时就额头冒汗了。

    自然也要客人点菜的。一餐下来，那位财务经理如坐针毡地陪着吃完，一看账单，就连连道歉，说钱没带够，要马上给公司打电话请支票，并让人送来。对方不屑地笑了笑，随便打了另外一个电话。数分钟后，一辆小汽车疾驰而来，从车上连滚带爬地冲出一位，点头哈腰地为这位税务局的官员付了账，好像能让他付账是一个莫大的恩典。

    当然，这件事情不是那人亲身经历的，而是他的公司同事转述的。我用词也夸张了一些。

    我们要观察的是这位送钱来的仁兄。他身上显现出的那种谦卑、虔诚和巨大的热情，这些本都是好东西，更体现了人有追求时的一种巨大的潜能。这种潜能本身是神赋予人的，本应是用来为公义和爱服务的，或者说是用来敬拜神的。

    但这位仁兄的动机却错了。

    在80年代学习到关于人的动机的一些知识。其中一本书说，人动机的最大一个特点就是用最简单轻易的办法达到目标。这本来没有错，科学也讲究优化方案和最佳途径等。但局部的优化或捷径往往意味着牺牲全局，也往往经不住时间的考验。上帝是超越时间和空间的，也就是说，我们往往会因此冒犯神。

    这位仁兄的动机不仅错在将金钱当作了终极目标，更错在为了金钱走捷径，从而不惜违法贿赂。但他不会觉得自己有什么错，因为堂堂的国营公司也在这么做。他若有错，也只是错在比别人更虔诚一点而已。

    现在我们来分享一下《创世纪》第四章的经文：该隐与亚伯

    有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。

    亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。

    耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，且不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏门前；他必恋慕你，你却要制服他。”

    该隐与他的兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

    耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”

    他说：“我不知道。我且是看守我兄弟的吗？”

    耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手中接受你兄弟的血。现在你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”

    该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以至不见我面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”

    耶和华对他说：“凡杀该隐的必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去往伊甸园东边挪得之地。

    该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫作以诺。以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。

    拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八，雅八就是住在木棚养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或作“是铜匠铁匠... -->>
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