sp; 卓先生说:“当然不能,俗话说‘人无完人各有所长,术业专攻各有玄妙’,如果从专业的角度来分析,还要看其他因素的优劣是如何的裨补搭配,这需要相士高超的技艺来综合分析综合论断,所以说单从一方面就能论断人一生的命运,我觉得是不太可能的。”
卓先生神色自如娓娓道来,一番言论听起来无懈可击。易彩对他的论调虽然不赞同,但从学到的所有书本知识中,从没有涉及到与易经相关的理论,小时候偶而听到相关言论也都是俚语笑谈,实在无从考证,再加上这些年,越来越多的人对命相八卦趋之若鹜,更难说清其中究竟有多少可取之处,既然无从知晓难于论断,就权且拿来作为消遣,只当给方姨增加一丝乐趣。
易彩又忽然想起他曾经给石承山测过字,索性逮住机会一问到底,于是接着问道:“八卦出自《易经》,属国学国粹,对测字来说许多人都觉得不靠谱,你怎么认为?”
卓先生说:“我不这样认为,况且你说的易经和测字是两码事。测字被古人称为‘推心术’,宋朝的大文豪邵雍,不但是个哲学家和思想家,而且对《周易》也有深入研究,曾著有《梅花易数》一书,在测字方面更有独到之处,他认为:‘言,心声也。字,心画也。笔画一成,可分八卦之体围、定五行之贵贱、决平生之祸福、知目前之吉凶’。他觉得每个人在提笔写字时,笔体的起行转收和轻重缓急,以及所写字的正侧方圆字形字意,都能将影响人生走向的诸多信息反映出来。如果用现在的科学观点评判,测字也是一门潜科学,也可称其为‘笔迹学’,虽然测字术起源于中国的远古,但如今西方学者却把它运用到了极致,美国曾成立了一个笔迹研究协会,专门研究人的笔迹与性格关系,并且把相关研究资料运用到人才管理上,根据职员性情进行合理分工适情调度,职业岗位得到科学配置后,工作效率也得到很大提高。”
就在卓先生谈兴正浓的时候,一对夫妇提着礼物走了进来,易彩一看还是患更年期综合症的妇女。只见男的将礼物放下后冲大伙笑了笑,女的对卓先生说:“哎呀先生,你看的可真准!我早先就说是那死鬼闹腾的,孩子他爸就是不信。俺回去把桃木橛子扎在坟头上,只吃了几天药就睡着了,哎呀那一觉睡的可真叫香,多天都没有这样睡过。俺今天来就是想问问先生,要是那药吃完了好不利索,你能不能再给配点,病好利索了就不再受这洋罪,你是不知道,每天干瞪眼睡不着觉,真会把人给闹腾疯,俩孩子还在上学,我要真有个三长两短,孩子们可就抓瞎了,这可好,有了这药我的病总算有得治了。”
卓先生说:“有效就行,你们先回去吃着,等吃完了看情况再说,药是能买到就是价钱贵点。”男的接过话说:“贵就贵吧,只要能治病。我还想问问先生,你说在药里加二十颗露珠,她非要掺三十颗,还说多点效果好,你看多加行不行?”
卓先生说:“行,多点也没事,只要是每天新采的,不过,那个白糊糊不能吃的过量。”夫妇二人连连答应后又闲聊了几句,看大家好像在讨论家务事就起身告辞。
易彩对夫妇二人的说道感到莫名其妙,这女人数月内在别的地方治疗不说,单经吕方调换的药方就不下十次,都由于她治病心切而收效甚微,有的甚至毫无效果,这姓卓的怎么只用几天时间,就轻松解决了她烦躁失眠的顽疾呢?
易彩大为不解,她出于职业本能,在大门外拦住夫妇二人一问究竟,二人又将将‘符’怎么插在坟头上,怎么到山神庙采露珠,怎么用露珠调和着药吃,晚上又怎么眼望香火焚香祷告,绘声绘色的详细说了一通
夫妇二人争相叙说,易彩听得摸不着头绪。听完之后,她将这种治疗方法总结了一下,其实就是一道‘符’、一个桃木橛子、一包白粉面、一样白糊糊、二十滴露珠。说到坟头上插的那道‘符’,如果按夫妻二人的思维去理解,姓卓的简直就是姜子牙转世,易彩莫名其妙之余不免有些心惊肉跳,这都是什么啊,也算是药方吗?
易彩悄悄将石承山拉到一旁,一本正经的问道:“山子叔,真的有鬼吗?你见过没有?”
石承山说:“鬼我冇见过鬼,可我见过‘仙家’。”
“啥叫仙家?”易彩问。
石承山说:“俺老家西岗的老树林是个乱坟场,有一棵三人合围的老槐树。常听老年人说那里过去很紧杂,半夜三更常有哭笑声,有时还听到锣鼓家伙的敲打声,跟唱大戏一样,还点着鬼灯,我从那里路过几次,总看到老槐树下有白兔子跳来跳去,俺那里都叫它‘仙家’。”
易彩说:“你逮住过没有?”
石承山说:“冇,不敢逮,老年人说见到仙家不要理他,你要去逮就会越逮越多,围上你不让走。”
易彩说:“嗨,我以为是什么呢,还想着它会吃人咬人呢,你说了半天是野兔子吧。”
“不是野兔子,野兔子都是草黄色,冇白色的。”
易彩听了故意逗他说:“啥仙家呀,说不定是养兔场的白兔子逃出来野化了。”
石承山鼓了鼓腮帮子说:“不是,那就是仙家。”
易彩没有问出个究竟,内心更增加了对姓卓的不解和疑问,她很想弄明白那个调理睡眠的药方究竟怎样,如果真的切实可行,倒是对方姨的失眠可以拿来借鉴。只是这姓卓的神神叨叨,再加上自己总有意找他的茬儿,所以他总带着几分警觉和敌意,自己如果就诸多疑问向他了解,估计他不会轻易的和自己沟通,怎么办呢?
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