假戏真做

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    真是意外收获，没想到无心插柳柳成荫，易彩十分赞同卓先生的推理和解决方案，接下来便开始精心计划。

    又到了孩子的忌日，吕方比往常更加难以入眠，已是深夜时分，易彩看她还在辗转反侧，便佯装梦话大声喊道：“放下他，放下他。”

    吕方翻身推推她说：“彩儿，做梦了吧？”。

    易彩翻翻身吧唧吧唧嘴，如梦方醒似的‘嗯’了一声不再说话，第二天晚上故伎重演，到了第三天晚上却大声喊道：“拉住窦豆，快拉住他”。吕方将她推醒后一言不发，长长地叹了口气。易彩伏在她怀里装作哭腔说：“方姨，这几天总做些稀奇古怪的梦。”

    也许真的很想豆豆，易彩说着说着真的哭了起来，吕方听了仍不说话，把易彩搂得更紧，她浑身紧绷的肌肉，能让易彩感受到她强忍悲伤的内心震颤。

    易彩止住哭声问道：“方姨，人真的有灵魂吗？”停了片刻，吕方无力的说：“我也不知道。”易彩接着说：“方姨，怕你伤心我一直没说，这几天我都做着同样奇怪的梦，总梦到豆豆好像被风刮起，又好像被老鹰叼着在空中飘来飘去，怎么抓都抓不住。这不会是有啥因由吧？”吕方没有回答，翻转身又是一声长叹。

    又一个深夜时分，易彩睡的正香，吕方‘啊’了一声猛然坐起。易彩被惊醒后问道：“方姨怎么了？”吕方重新躺下说：“彩儿，我怎么会梦到窦豆被勒住脖子悬吊在空中呢？”

    易彩发现吕方最近不再像以往那样，一提起孩子的名字就情绪突变，于是顺着她的话说道：“我也奇怪，咱俩怎么都梦到他在空中飘呢？是不是真有什么因由，明天我问问山子叔，他年龄大点或许能知道。”

    第二天吃过早饭，石承山正要扛上铁镐去河套，易彩把他叫到堂屋问道：“山子叔，人死后真的有灵魂吗？”

    石承山说:“灵不灵我不知道，魂应该会是有的。过去俺哪儿小孩儿受惊吓发烧，老太婆会说是吓丢了魂儿，就拿上一件小孩儿衣服搭在竹耙上，在地上拉着到受惊吓的地方转一圈儿，边走边喊孩子的名字召唤他回来，拉到家后把衣服给孩子穿上，第二天就好了。俺哪儿还有个习惯，人死后三天都要出魂，把扎好的纸轿纸马放在大门外，家人拿一撮香把它立在纸轿的轿杆上，儿女们一声接一声的喊着‘上轿扶香’，不一会儿香就会直立在轿杆上，就说明魂上了轿，家人就会把纸轿点着烧掉，让魂坐轿升天……”

    石承山的话吕方听得真真切切，她坐下来呆呆的陷入沉思，易彩走到跟前谨慎的说道：“方姨，听山子叔的话音，这里面一定有什么因由，要不再问问姓卓的，看他是啥看法。”

    “别问了。”

    看吕方果断回绝，易彩说：“方姨，还是问问吧，那个更年期综合症的妇女，把姓卓的说得神神叨叨，刚开始我也不愿相信，可他就给那女的画了一道‘符’，用桃木橛子扎在坟头上，比咱给她用多天的药都有效。对旁门左道的东西不能迷信，但有时候也不能完全不信，对咱俩同样的梦境，我觉得还是宁可信其有，万一真的有什么因由，那窦豆该有多遭罪啊。”

    吕方不再言语算是默许，易彩喊叫一声将卓先生唤到堂屋，有模有样的问道：“卓先生，我想问你一个问题。对死者来说，中国传统意识都认为灵魂升天，对灵魂来说你有什么看法？”

    卓先生说：“这不仅是中国的传统意识，外国人也一样。从中国的佛教儒教和道教，再到外国的基督天主等宗教，千百年流传至今都是神明之说，要不怎么会有灵魂出窍、魂不附体、魂飞魄散、魂归九天这些成语呢？”

    易彩说：“我想再领教你一个问题，要是俩人都梦到死者在空中飘来飘去，这该是怎么一回事呢？”

    卓先生说：“有可能是动了死者的坟茔或尸骨，或者是骨质暴露在外，导致死者游魂不定或魂无归处，才使得冥冥之中亲情间有所感应。”

    易彩说：“对灵魂来说，我总觉得是不科学的谬误，但有时候的怪异现象又让人很难用科学来解释。”

    卓先生说：“对大自然来说，科学还有许许多多未解的领域，人体科学是世界上最神秘最深邃的科学，亲情间灵感信息的微妙传递，远不是现代科学所能解释的。”

    易彩说：“你说的意思，梦境是与死者尸骨有着直接联系吗？”

    “对！”

    “那要是骨灰一直没有下葬呢？”

    卓先生说：“那样更不行，对死者来说‘入土为安’是千百年的古训，要是死者的尸骨迟迟得不到安葬，按照道家的解释，会让灵魂无以附着成为孤魂野鬼，备受阴间痛苦折磨。”

    卓先生说完走出堂屋，他的话坐在里间的吕方听得一清二楚，没想到自己怀念儿子的举动，却害得他备受痛苦折磨，不过对姓卓的说法她内心还是疑惑不定。

    几年来，吕方总把儿子的骨灰带在身边，为了减少对痛苦往事的触碰，易彩她们都不刻意凸显骨灰的存在，无论到什么地方，只要易彩在身边，吕方一个寻觅的眼神，易彩马上就会想到骨灰盒，习以为常了，仿佛她们带的不是骨灰盒，而是女士必备的化... -->>
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