第十章 五行之论

渊种族，星空异族和上古异兽不使用五行术法，而是采用一种不在我们修真框架之内的其他形式术法。嗯，这点确实可以佐证你说的，能说的更详细一些吗？”

    “是，老师。”乔闵说道：“弟子听闻，遥远的泰西异域，其对世界的划分是基于地水火风四大来进行分类，地者，以坚为性，是一个系统的物质结构，水者，以湿为性，能使物体摄聚不散，火者，以热为性，代表了能量，能使物成熟；风者，以动为性，能使物成长。以四大为基础，同样可以构筑一套完美的世界观。如此，世界是由‘四行’所构成的。”

    “有意思！”暮成雪思索了一会儿，赞叹道：“那有个问题，五行术法，其构型对应一种正多面体结构，金系术法对应正四面体，水系术法对应正六面体，木系术法对应正八面体，火系术法对应正十二面体，土系术法对应正二十面体。已有天数道乡中人证明了，世界上仅存这五种正多面体，与五行恰好对应。而由四行构成的世界，是如何与之对应的？是放弃了术法的正多面体稳定构型结构吗？”

    “泰西异域之人，四元素与正多面体也有对应关系，或者是在以他们的世界观构建术法时也发现了类似的稳定构型的缘故吧。不过，他们正十二面体不对应四大元素，而是对应于一种产生于假象的上帝元素，并命名为以太。”

    暮成雪仔细思索了四行世界的架构，发现并无其自缪性，反而有种内在自洽性。看来自己回去后，可以以四行作为框架构建一个世界，看这个四行为世界观的世界回事何种的模样，其术法又是何种结构吧。

    “好，继续说！”

    “同时，曾有人对世界这么分类，首先，世界可分为物质体与意识体两大类，意识体是阳神或者阴神，这个学生了解的不多，暂且不论，物质体，可按相性进行分类，如五行，金，木，土，都是固结的物质，我们可以统称为固体，水，为可流动的东西，可以称为液体，火，是气态的东西，称为气体，则固体，液体，气体，可作为物质世界的‘三行’。”

    “无论是三行，四行，或者五行，都是基于人类对道的认识而人为的一种规定。大道运行于天地之间，无形无相，由于太过于抽象，我们无法进行描述，不过，我们可以描述大道对世间万物的投影，即所谓的德。五行是德，而不是道，道是混沌的，不分属性的存在。”乔闵在开始瞎比比了，其实有些话语他并不是很理解，但他能说出来，不是他背诵的，而是他把自己熟悉的事物，换了个道和德的说法而已。

    对乔闵而言，道是啥，道可以类比于一个矢量，矢量画在纸上，就是一个有大小有方向的箭头，但这个纯粹的矢量是无法描述的，我们要描述矢量，需要建立一个坐标系，如xyz坐标系，那么矢量会在每个坐标架上有投影，也就是坐标分量，基于坐标分量，我们可以间接描述这个抽象的矢量。当然，我们也可选择球坐标系，然后会得到另一组完全不同的坐标分量。基于不同的坐标系，绝对的矢量会有相对的描述，如果矢量是道，坐标基矢即为五行，坐标分量则对应万物，它不过是道基于五行呃一个投影。（以上瞎比比的，涉及到一些高数的数学理论，看的不明白不要紧，反正是瞎比比的。）

    “不错，不错！”暮成雪说道：“好，这回答我接受了，1000分我稍后给你，你叫什么名字？”

    “学生乔闵！”

    乔闵刚刚说的，好多人都听不明白说的啥，不过不要紧，这一刻，乔闵的名字，闪闪发光，在所有亲传弟子心中变得无比高大，虽然论修为这只是一个炼气二品的菜比！

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