第九章 第三魔法，即灵魂物质化

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    或许有人未能理解型月世界魔术与魔法的区别，即道术与道法的区别。

    其实解释起来非常简单，简而言之就是在该个时代中，用奇迹的手法实现的现象，就结果而言科技也能做到，那就叫魔术（道术）；将魔术或科学技术不可能实现的事象实现，便被称之为魔法（道法）。

    当一个事象只要花费时间和资金就能实现时，即使它如何困难都不会被当做魔法；所以，杨昭、孙策等人被称之为“魔术师”而非“魔法使”。

    举个栗子，在人类只能看见肉眼所及之处的时代，远视魔术就该被称之为远视魔法；然，时至今日，各种监视器、摄像机满天飞的时代，远视魔法只能无奈退缩至魔术的行列了。

    因此，显而易见，随着人类科技的不断发展，以人类之手所能做到的事越来越多，相对得魔法就愈来愈少了。

    现今为止，魔法的数量已经是少得可怜，更别提行使魔法的魔法使了，已知准确身份的魔法使只有三个：苍崎青子与基修亚·泽尔里奇·修拜因奥古，以及稷下学宫宫主，被誉为的老人。

    毫无疑问，在魔法愈发稀有的同时，也反向印证了魔法的绝对强度！

    以泽尔里奇所掌握的魔法为例，其便是被誉为第二法的——平行位面干涉。

    利用此魔法，泽尔里奇制作出了从其它世界吸取魔力的宝石剑、内部能装进大量物品的箱子等等强大物品。

    再比如圣杯系统的诞生所依托的爱因兹贝伦家族所掌握的未完成第三法——灵魂物质化……

    “学弟，开始吧！”城堡地下大厅内，孙策与青龙一同伫立在一旁，神情肃穆的开口道。

    看了眼时针指向十二的闹钟，杨昭一边回应着点了点头，一边将保存在手提箱中作为圣遗物的竹简取出并安置在了身前的祭坛之上。

    随意瞟了眼已经刻画完成的召唤阵后，杨昭立即退回原位，绷直了身体，伸出印有令咒的右手，开始沉声咏唱起来：“其基为银与铁，基础为石与契约之大公。”

    面前原本沉寂无光的召唤阵，随着杨昭咏唱的持续进行，最外侧的圆圈逐渐被被红色光芒所填充。

    “吾以吾血荐轩辕，其色为红！”这是学宫一方自行添加的咒文。

    杨昭话音刚落，猛然间，一瞬如烈阳般灼目的闪耀过后，整个召唤阵完全充斥起了耀眼的血色光芒，宛如夏夜之中的明星一般耀眼夺目，其中满盈的魔力好似抵达沸点的热水，在召唤阵内不停翻腾涌动。

    杨昭全然不为之所动，继续按步就班的咏唱道：“以壁阻挡降临之风，四方之门尽皆闭之

    自王冠而出，于前往王国之三岔路上循环往复

    满盈吧！满盈吧！满盈吧！满盈吧！满盈吧！

    周而复始，其次为五

    然，满盈之时便是废弃之机！”

    手背上的令咒伴随着杨昭咏唱的不断深入，开始不断闪烁起了如繁星般的红光，仿佛是在主动告知杨昭自己正在被激活之中。

    然，已至关键之时的杨昭无暇关心此事，一旦分心导致召唤出错，迎接自己的只有命丧黄泉四个字，这一点杨昭非常清楚。

    因而，杨昭不敢丝毫不分其心，全神贯注的咏唱着召唤咒语。

    “在此宣告——

    汝身听吾号令，吾命与汝剑同在

    应圣杯之召若愿顺此意志、此义理，便回... -->>
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