第一百二十三章 崩塌的世界观

不要相信封建迷信，有事情找警察云云。

    岳翔对此只想说，老齐死得挺冤就杀人动机而言的，若论罪行，可是一点不冤，这个世上，哪里有什么“暗室亏心，神目如电”的天庭地府！

    这方面岳翔向金羽真请教过，金羽真对此的回答和报纸上如出一辙：“不要相信封建迷信。”

    岳翔表示你一个臭道士居然还能言之凿凿地说这样的瞎话。

    金羽真首先告诉岳翔的，就是修道之人并不等同于道士，如果用数学的概念来说岳翔：师父你怎么说起道来不是哲学就是数学啊，修道者包含道士，而道士却不包含修道者。

    中土的修行者自上古之时就有，源远流长，其之滥觞已不可考。虽然有师徒相继，却并无集合而为之的教团，毕竟修道之人是为长生逍遥，有人承继道统便可，何苦被一大家子门徒拖累。

    两汉时，胡教东传，谓之曰：“佛”，佛教能从天竺那等术法争雄之地杀出重围，一枝独秀，靠得便是严密的僧伽教团制度，东传之后，信徒日重，一些道行浅薄的修道之士，出于义愤，便糅合黄老、方仙之道，创立道派教团，与胡教争雄。

    道门来源如此，故而可以说以一部分道士们是修真之人，却不能言所有修真之人，都是道士。

    回到原题，所谓天庭地府，满天诸神，都是道徒们为了建立自己的宗教体系，与佛教抗衡，结合本土信仰所构建出来的画饼而已，也就是如金羽真所说，只是“迷信”而已，自然也就不存在上天的赏罚。与之相对的，佛教构建的体系基本上也是如出一辙，毕竟是在天竺那样“五百外道争鸣”的地方诞生的宗教，这方面比道门熟练多了。

    虽说天庭是宗教虚构，不过毕竟深入人心，很多修炼之人，还会将自己所修的道术、功法往神话传说上挂靠，显得来历不凡。

    听了这番话，岳翔表示自己的世界观已经崩塌了一半。然后，岳翔有了两个疑问。

    第一，如果没有地府的话，那么修道者口中常说的“轮回转世”又是怎么一回事呢？

    金羽真告诉徒弟，轮回转世确有其事。修真者若是不幸身殒，只要有一点元灵未散，便有轮回再来的机会，当然，下一世能否有机会再走上修仙长生之路，那就是未定之天了，就算请人日后接引，能否顺利被对方找到，也是两说。更何况，还有一些人兵解时元灵受损，转世之后就会多少有些先天不足，残疾体弱、智障聋哑，都有可能；元灵若是受损严重，那便连人身都是奢望，若是转世为动物都算万幸，最可悲便是化作虫豸，当真是再难有翻身之日。

    至于轮回转世是受何人掌控，金羽真说了一段话，登时就把岳翔惊呆了。

    “轮回，是一种，自然现象。”

    岳翔：＿＿ノ｜老湿，你讲完了哲学和数学，现在还要给我上上科学是不？

    居然说是，自然现象……师父你总是能够让人出戏啊。

    金羽真解释，古时，中土并未发觉轮回之事，是佛教先行发现，东传中土后，中土修道者才知道有这么一回事。那时的前辈们研究发现，轮回并不受任何意识的掌控，自行其是，就类似于人体自我的新陈代谢，是天地间自然诞生的一种现象，实非什么大能刻意为之。如果说有什么能够主宰它的，那恐怕就是冥冥中维持世界存在与运行的大道了，然而这个大道，其实也并不存在自我的意识。

    然后，岳翔的第二个问题是，飞升是修行者的终极梦想，如果没有天庭，那么修行者又往何处飞升呢？

    金羽真说，修真者飞升之处，名为灵空仙界，应当是一处更上层的空间，乃是逍遥自在，清净无为的所在。其实仔细思之，修行一是为长生，二是为逍遥，怎么会到天庭那种阶级森严的地方受束缚，倘是如此，还修个什么道！

    岳翔表示，听完了这番话，他另一半的世界观，也崩塌了……

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