第十六章 这还是茅山吗

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    生亦何欢，死亦何惧，倘生死轮回乃天道，生生死死，死死生生，周而复始，又何来一惧之说，无非放不下七情六欲，若放下便已看透生死，又有何欢，又有何惧。

    ——《诸世观》

    茅山位于现江苏省的西南部，乃道教上清派的发祥地，被称为：第一福地，第八洞天，享有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”之美誉。茅山的出名源自于众所周知的茅山道士，而茅山道士尽皆出自茅山宗。

    《聊斋志异》中有段故事《种梨》：“有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前……”此文中所说的道士指的就是茅山道士。

    茅山宗属正一道，宗承上清派，信奉三清，尤敬元始天尊。茅山道士允许有家室，不忌荤，以行符籙为主，例如画符念咒、驱鬼降妖、祈福消灾等等。

    茅山道士多以捉鬼降妖而名闻于世，古时那湖南湘西一带的赶尸之术，也是一时间名声大噪，世人皆感诡异莫测之际不免又闻之而色变。

    解放后，无论是占卜、请神、起卦，还是赶尸、驱鬼、除妖，都一律被定义成封建迷信，一系列地打压与取缔，再加上科技时代的来临及其蓬勃发展，现代人大多已经不再相信鬼神之说，对于道家之术更是嗤之以鼻，仅广东、香港一带，算命、观风水的一些修道之士还在勉强支撑着。

    据传那些大能之士们，大多隐姓埋名，有的深藏于市，有的埋没乡里，还有的避开尘世，遁入那古刹山林之中。江湖上有句传言：大能不修化大隐，静待一世有缘人。

    而自佛教入土中原之后，由于一些当政者的过于偏袒与支持，道教的声望更是一落千丈，而这一切似乎又是释、儒两家联手造成的，其实众观历史种种，无非皆是熙熙攘攘为利来，大多是合则两利各有风光的桥段。

    句容茅山，也算是一座名山了，可人家茅山宗就是不愿大开山门招商引资，坚决不学寺庙那套经营之路，其处境也是可想而知的。

    如今的茅山宗也只是作为一处文化遗址而被保留了下来，香火不盛、人丁不旺，要不是后来几代宗主终于想通了，偶尔偷摸着下山做做法事，再靠着后山种的那点蔬菜瓜果自给自足，估计整个宗门也早就散伙了。

    话说回来，寺庙也属不易，一座寺庙的方丈就好像一家公司的ceo,几十号人的吃喝拉撒睡都得操心，这样样都离不开钱啊！

    方丈最主要的工作就是合理经营好自家的寺庙，分配各大执事的工作，例如：法事由谁谁谁负责，斋饭馆由谁谁谁来管，开光店由谁谁谁来经营，募捐由谁谁谁来宣传等等等等，要做一寺方丈没有良好的商业头脑是万万不行的。

    至于像那些什么少林寺扫地僧啊！藏经阁大师啊！寺庙烧火和尚啊！那些深藏不露、身怀绝技的高手牛人们，估计也只能是在小说中出现罢了。

    即使世上真的有高人，也只能是可遇不可求，你若寻他——踏破铁鞋无觅处，他若找你——弹指之间近眼前。
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