第二十一章 “道”与“道境”

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    上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

    上士，中士，下士，都是这层境界无所谓贵贱，因为“道”是无处不在的。。。

    这层“学道境”者，认知了“道”的存在，进而学之。无论是“勤而学道”的上士，还是“若存若亡”的中士，亦或者是“笑而学道”的下士。

    这些都是学道，人生一生都在学习，学习这个世界，学习自己本性。。。人的一生都在“道”中，哪怕你停留，或者倒退，前进，你都有学到什么东西，或者学到“什么都没有学到”。。。

    凡人道境第三重“养道境”，养道，顾名思义，就是“养”，”认知”到“道”，而“学习”“道”，再坚持“养”“道”。。。

    凡人都是止步于这层，不能再进一步，突破自己凡人的“道”，进而获得天地的“道”，受天地赐予“神通”。。。

    养道，就是坚持自己的坚持。至死不渝。万死不辞。直到接触到“道境”的第一重“触道境”，就是真正接触大道了，哪怕仅仅是接触到“道”的一鳞半爪，九牛一毛，这一鳞一毛中的亿万分之一。。。

    如上士，坚持勤而学之。。。

    中士，继续若存若亡。。。。

    下士，继续大笑之而以为道。。。。。

    这些都是第三重的“养道”，人心杂乱，世间繁华，诱惑人心。。。又有几个人可以自始至终坚持自己呢？？？

    就像庄子：庄子说，道自由地存在并且自由地创生万物，但什么是道，看不见，摸不着，既不可说，也不可闻。如过勉强地要说什么是道，只能把它称为“无”，这个无，不是空无的无，而是没有任何规定性，是无限的无，它超越时间，超越空间，成为永恒和无限。

    庄子对道的探寻，最终目的并非为了探索世界万物的本原及原因，更重要的是要以道来说明人的存在，以道来诠释人生，体现生命的意义。所以，庄子的道既体现了宇宙的本质，又包含了人生的真谛，对道的把握关系到人是不是自由的存在。

    在庄子看来，人可以通过对道的体认和把握来实现自我超越，所以庄子笔下的神人、真人、至人都是有道之人。

    “道”看不见，摸不着，抓不住，却又无处不在，屎溺，泥土，石头，花草，空气。。。。。。

    哪怕自己本身也是“道”，所以坚持自己的人才会“触道”，接触真正的“道”。。。

    人的一生有如一滴水，从饱满丰润逐渐蒸发殆尽，因此迫在眉睫的问题是：“如何让一滴水不要干涸？”答案只有一个：“把它丢到大海里去。”大海所象征的正是“道”。人若回到道中，不仅所见无一不美，自身也将得到真正的保全。庄子在《庚桑楚》篇中说：“谁能了解有、无、死、生本来是一体的，我就与他做朋友。”我们不妨以此自许，希望能与庄子“相视而笑，莫逆于心”。。。。。

    “道”就是如此简单，又如此困难。。。。。。

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