第二十九章 缓兵

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    临溪村的争地现象在整个金华府并非鲜见，这在其中还算是温和的。??．??`如金华府城，以及义乌县一带，已经不仅仅是对峙那么简单，甚至还出现过较大规模的持械斗殴，乃至流血事件。

    而金华当地百姓也完美的扬了当年打群架惊动戚继光，乃至震惊大明王朝的先例，与下乡征用土地的官吏军官进行着不懈的斗争。

    暂时还值得庆幸的是，由于陈文麾下这支浙江明军主要也是由金华府籍贯的人士组成，双方很多人还能攀亲带故，斗殴的程度也远不如当年的那次激烈，再加上占据优势的明军一方在军令下保持了必要的克制，以及眼下还是刚刚开始。诸多原因之下，暂时没出什么人命官司，至于以后，便不好说了。

    而另一方面，由于没有做过亲民官，曹从龙花费了半个月的时间才勉强理清了金华府的民政。而随着这一进程，以及争地事件的频，金华府的一系列新政立刻映入了他的眼帘。

    “皇明两百余载并无此例，贵爵这是在擅改祖制。为朝廷权威，亦是为贵爵身后事着想，此事必不可为，当立刻取消！”

    曹从龙所说的擅改祖制并非是借款，而是改良版的卫所制度。借款在曹从龙看来不过是陈文勾结孙钰在进行敛财，本就没有还款的可能，甚至可以说不还的话没准还是好事。但是改良版的卫所制度却势必会导致皇明户籍分类制度的崩溃，无论在公，还是在私他都无法容忍。

    “当年张江陵何等权柄，身死不过数日便被抄家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，就连家人也未能幸免于难。况且，那张江陵还是文官，贵爵乃是武将。手握兵权更为人所忌惮，若不及时改弦更张，只怕连复官复荫的那一日都未有可能。”

    “况且，贵爵建立卫所。便是要征用荒地，眼下争地之事沸沸扬扬，内里不安如何出兵光复旧地？”

    自古变法，势必将触及到既得利益集团，是故变法改制即便成功。主持者也鲜有能够全身而退的，而明朝的张居正改革便是个例子。

    曹从龙这番为他着想的话语让陈文颇为感怀，其人所言他也并非不知，只是眼下大明的祖制已经不足以支撑王朝中兴。

    至少在陈文看来，想要翻盘，先便是改革，从在大兰山上他训练那支最初的南塘营开始，便在极力避免封建军队那些陋习将那支新军的苗子带坏。而事实也证明了，在通过近现代军事制度训练出来的半封建军队也不是普通封建军队能够抗衡的，两者在军心、士气、纪律、信仰等方面上相差良多。

    而现在。通过改良卫所制度，他便可以进一步强化军队，并且使军队开始向更新的形态转变，继续把军事近代化的进程走下去。可若是如曹从龙之言改弦更张，那么不光进程将被遏制，他此前所做的一切也将逐渐在质疑的浪潮中化为乌有。

    况且，最近闹得沸沸扬扬的事情却也不止是征用荒地那么简单，征虏大借款便未火过，而善后大借款中其他产业到还好，毕竟那些都是可以直接赚到银子的。?．早一步收回还能强占更多的市场份额，金华府的一些商贾在看到商机的情况下表现得很是急切，同时也直接或是间接的带动、逼迫了一些士绅。

    至于出现问题的还是田土这方面，这个问题现在和征用荒地已经彻底交织在一起。很难将其理清，背后是些什么人在作祟陈文也能猜到个大概。而且，前几日还出现了另一个让他始料未及的问题——逃奴。

    事情的起因乃是东阳县驻军大营的一个新近成为战兵的汉子，他家的田土也在善后大借款的范围之内，他的父母手中没有银钱，便向当地的一户缙绅借了银子。那缙绅欺他父母不识字，便串通了相关人等欺瞒了高利贷的借据。而当他拿到战兵资格返家后才现此事，便上门去闹，结果反而被那缙绅蓄养的豪猾之徒教训了一顿。

    这还不是重点，重点在于此人回营后将事情一说，同队的袍泽尽皆愤慨不已，便趁着休息的时候找那缙绅理论，要讨个说法。谁知道在那缙绅家会客的一人惊异的现来的士卒当中有一个是去年失踪的家奴，这件事情便闹将了起来。甚至此后的多日，不断有各地的驻军报告有缙绅富户拿着卖身契指名道姓的要求军队将他们各自的逃奴进行归还。

    蓄奴，在明朝的中国社会乃是极为正常的，其实早在宋时蓄奴的现象就已经开始被遏制，甚至为人所厌弃，但是宋亡之后，暴元自身的游牧民族统治结构将这一恶俗重新灌注于华夏，而明便受到了这方面的不良影响。

    明朝末年，北方的流民、流寇风起云涌导致了大明王朝在北方统治的崩溃，而南方虽说是要安泰许多，但也并非全无民乱现象生。

    陈文以前在论坛上看到过，诸如苏州乌龙会、常州削鼻班、吴登科曾经参加过的许都之乱、以及大抵是和元末“天完国”一个思路写就的“天萌国”起义等诸多明末江南变乱中多有佃农、家奴、菜佣之类的贫苦人士，他们由于阶级压迫过甚愤而起兵造反，只为改变暗无天日的社会地位。甚至包括眼下太湖一带最大规模的抗清武装——赤脚张三率领的太湖白头军也是在抗清的同时打击官僚地主阶级而闻名于世的。

    回到当下，第一个闹出此事的大户陈文倒是还有些印象，便是他进攻东阳县时曾经以“座山雕”的身份诱使其家向清军求援的横店镇冯家，而那个逃奴据说原来叫做冯七，恢复本姓后则改叫做张益达，曾经参加过孝顺镇之战，眼下是东阳县驻军的一个火器队战兵。

    其实据陈文所知，类似的情况可能远比爆出来的还要多，至少在他的印象中，当年在大兰山上便追随他的将士中便很有一些逃奴出身的人物，只不过这些人只要还没有阵亡的便已经成了军官，有着朝廷的官职在身。量那些缙绅富户也不敢拿旧事出来闹。

    “贵爵爱兵如子，这些本官都是知道的，可那些逃奴尽皆有卖身契在身，为他人私产。贵爵包庇逃奴只会让金华百姓寒心。”

    “寒心？抚军此言差矣，寒心的只是士绅富户，普通百姓人家谁家中还会蓄奴来着。?．??`况且，以人为畜本就是恶习，宋时就已废止。我皇明由此事皆是蒙元旧制残余而来。至少本帅开蒙之时，可没见过圣人教导我们蓄奴，反倒是对鲁国为赎买在他国为奴的国人买单之事赞颂不已。”

    读圣贤书多年，陈文口中的那个春秋故事他又怎会不知。只是被陈文一阵抢白，曹从龙心头颇为不悦，这个武将伶牙俐齿，巧舌如簧，头脑远比普通武将要复杂得多，见识更是广博，便是鲁监国朝内部的一些文官和他相比也大有不及。绝非那么容易说服的。

    “临海伯，自古君与士大夫共天下，非与百姓共天下也。只要得到缙绅富户的支持，那些百姓便会支持王师，可若是失了缙绅富户的人心，便是千难万难了。”

    在曹从龙看来，陈文已是勋贵的身份，勉强可以和士大夫划等号。而且他也相信，陈文能够明白其中的道理，毕竟缙绅富户拥有生产资料上的绝对优势。话语权也掌控在他们手中，能够获得他们的支持才有机会中兴大明。

    只不过，这一套理论在陈文眼里却如同狗屁一般，不仅仅在于他现代人的身份。见识过后世那个将贫民百姓组织起来爆了惊人力量的共和国。更重要的是，曹从龙所谓争取支持的方式分明是在损害他的利益。

    将那些逃奴出身的士卒交给士绅就一定会导致军心大失，毕竟谁也不愿意跟着一个怂包大帅去干这份提着脑袋的勾当。而军心一失，眼下的大好局面便不复存在，而他最好的下场也只能是作为文官的附庸存在，那么一切便... -->>
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