毛衣女下凡传说

国传统的民间印染工艺之一。其制作方法，是以溶化的黄蜡，在坯布描画花纹，再加水煮掉黄蜡，即显出花纹。

    火野丽谓:“作品描述。画的颜色是制作时候老师傅按自己的灵感随意配色，此款画还有其他颜色，另外该画还需要喜欢的自己配画框或者用两面胶贴在墙上。这些你们也来看一看……你们喜欢这些东西吗？”大家笑的无比的兴奋……开心地说道……先用液状蜡将图案绘制在布上，再经染色后除去蜡质而成。我国一种传统民间印染工艺。用熔化的黄蜡在白布上绘制图案，染色后煮去蜡质，就呈现出白色图案。可能汉代已有，唐代始盛行。作为防染剂的蜡自然龟裂，使布面呈现特殊的“冰纹”，尤具魅力。由于蜡染图案丰富，色调素雅，风格独特，用于制作服装服饰和各种生活实用品，显得朴实大方、清新悦目，富有民族特色。

    木野真琴载:“毛衣女下凡神话传说。这种生活……才说难道真的是跟月球有关系……中国毛衣女故事的最早记录，见于东晋干宝《搜神记》（卷十四）。它是中国民间故事的一种类型。讲述了中国和日本等东方国家也叫天鹅姑娘、羽衣仙女、仙鹤女等。这个故事反映了普通劳动者追求幸福生活的理想和曲折的生活经历。在敦煌石室中收藏的唐代句道兴《搜神记》中，有一篇《田昆仑》，毛衣女故事比较发展的形态《敦煌零拾》，除了和干宝《搜神记》相同的情节外，又讲述了毛衣女后代的种种活动。那么这些人的后代都从事的哪一些活动……我们该怎么理解这些事情呢？这些还真的是非常的复杂……”

    爱野美奈子嘻嘻嘻:“中文名毛衣女……月球上成为了人……下凡神话传说……分类民间故事……这是真实的故事吗？地区中国。为什么是这种事情……她们和月球灭亡到底存在什么样的关系……难道她们真的是月球上的鸟人……有什么样的线索可以证明这些事情。”

    月倩华道:“基本信息。这些都是真实的吗？”周围的人高兴的说道……文化遗产名称：毛衣女下凡神话传说……

    所属地区：江西新余

    遗产编号：Ⅰ-2

    遗产类别：民间文学

    申报日期：2006

    申报人/申报单位：新余市仙女湖风景名胜区管理委员会

    遗产级别：省……这些你们大家都不知道吧。这可是我们本地的荣耀……

    月野兔曰:“故事梗概。豫章新喻县有个青年，看见田里有六、七个年轻的女子，他不知道她们是鸟变的。于是匍匐前去，拿到她们中间一个女子的毛衣，藏了起来。等他走到跟前时，别的姑娘都变成鸟飞走了，只有这个姑娘不能飞走。这个青年就把她带回去作了妻子。后来，毛衣女生了三个女儿。一次，她让女儿问爸爸，才知道毛衣放在稻堆下面，她穿起来就飞走了。不久，毛衣女把女儿也接走了。难道她们真的是月球上的鸟人……”

    水野亚美呵呵:“相关资料。在敦煌石室中收藏的唐代句道兴《搜神记》中，有一篇《田昆仑》，是毛衣女故事比较发展的形态（罗振玉《敦煌零拾》七），除了和干宝《搜神记》相同的情节外，又讲述了毛衣女后代的种种活动。中国汉族、纳西族、苗族、傣族等民族中间，都有这一类型的故事。这些故事的基本情节和上述文献所记相近，但又有各种不同的异式。这个故事反映普通劳动者追求幸福生活的理想和曲折的生活经历。由于故事产生较早，流传时间较长，现代流行的故事内容比较复杂，其中广泛地含有变形、禁忌观念，有些异式还反映中国西南高原早期刀耕火种生产方式和服务婚习俗等。毛衣女类型的故事想象丰富、情节变幻，具有较强的艺术魅力。由于其中包含某些古代观念和习俗，也有重要的科学价值。19世纪末以来，中外学者如英国的哈特兰德，日本的西村真次，中国的钟敬文等，都注意到此类故事的搜集和研究。一千六百多年前，东晋文学家干宝在他所写的神话故事《搜神记》中，记载了一个《田中毛衣女》的故事，故事的发源地为古豫章新喻县，经考证为现今的江西新余市仙女湖。在仙女湖仙来岛上，还留有孝子庄、檀郎居、还姻树、通仙桥、拜仙台、布仁坊等遗址，并留下美丽的传说。”

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