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第九百一十三节 寇可来,我亦可往!(2)

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;   “宽恕?”张越笑了。

    “孟子曰:强恕而行,求仁莫近焉!”

    “中国自古,便有宽恕之风,谓之君子之行也!”

    这些人听着,终于露出笑容,纷纷顿首拜道:“天使仁慈,罪奴等感恩不尽!”

    张越听着,却也只是笑笑。

    为他们可怜的文化知识感到悲哀。

    确实,中国自古君子,有恕心。

    孔子曰:其恕乎!己所不欲勿施于人。

    但这句话反过来,也可以理解为‘己所之欲,施之于人’。

    这就是教化。

    孔子、孟子、墨子、韩非子,老子、尸子、庄子……

    无数先贤都曾孜孜以求的道路。

    将中国文明、制度与法制,播散天下,化夷为夏,天下大同。

    教化有两条腿。

    一条腿是诗书礼乐,这是文功。

    另一条腿就是破山伐庙,毁灭淫祀,诛绝野蛮,祛除胡风。

    这就好比,在学校里,学生若是安分守己,专心读书。

    老师自然是因材施教,谆谆教诲,引导他走上一条对社会对国家对民族有贡献的康庄大道。

    可是,若有学生调皮捣蛋,不爱学习,反而沉迷于各类有害身心健康的活动里。

    譬如早恋啊、暴力啊、霸凌他人啊。

    老师若是坐视不理,那就是害他。

    而现在,作为老师的大汉帝国,脾气是很暴躁的。

    打戒尺,罚站和罚抄,只是小儿科。

    仅仅是用来矫正一些有些劣迹的学生的手段。

    对于呼奢这种严重沉迷于暴力、色情与游戏,企图当一个小混混的劣生。

    老师迫不得已,也就只能用些比较严格的手段来矫正了。

    譬如说,雷电法师杨教授的方法就很不错嘛。

    可以让呼奢人从身体到心灵,全方位的感受一番大汉老师的威严与胸怀。

    反正,等他们长大了,懂事了,肯定会感激的。

    ………………

    走出军帐,张越就对续相如道:“续将军,烦请将军派兵去控制和协助呼奢牧民,整顿其牲畜、訾产,恢复秩序!”

    续相如点点头,道:“回禀侍中公,末将已经在做了……”

    在战斗结束后,他便派了一个司马部前去负责此事。

    而经历了呼揭人折磨、摧残后,呼奢人早就已经没有了什么心气神。

    而面对身为救世主的长水校尉,自然是万般服从,一切顺从,近乎予取予求。

    “侍中公……”续相如小心翼翼的问道:“您打算如何处置呼奢部?”

    “呼奢勾结匈奴,大逆不道,其罪滔天!”张越轻声说着:“如此大罪,焉能再留其在此?”

    “侍中是要流放他们?”续相如问着。

    流放,是汉室对于附庸的一种严重惩罚。

    譬如说,湟中月氏义从,就曾有部族不敬天使而被流放到了西海,与羌人杂处。

    “流放?”张越笑了:“本使只想要让他们赎罪而已!”

    单纯的流放,只能造成问题,而无法解决问题。

    也无法真正有效的震慑他人。

    最重要的是无法产生什么经济效益。

    张越看着续相如,轻声道:“呼奢部的青壮,当去内郡,去家上的治河都护府麾下,开山凿河,三年勤奋,方可赎其罪!”

    “至于妇孺……”

    “发与汉商,纺纱织布,营做女工……”

    呼奢部,应该还有起码四五万的人口。

    其中青壮男子,在一万上下,余者都是妇孺老弱。

    在张越看来,这可是很有利用价值的劳动人口。

    在草原上走了一圈,看过了各地牧民的情况后,张越就已经知道了。

    游牧民其实和中国的农耕人民是一样的勤奋、耐劳与忠厚的。

    想想也能理解。

    逐水草而居的人民,倘若不勤奋、耐劳,早就饿死了。

    若不够忠厚,岂能忍受上层贵族的层层剥削与压迫?

    东亚民族,事实上都有这么一个特点。

    这片土地,资源不够丰富,气候不够宜人,环境也不是那么安逸。

    至少是没法和亚马逊丛林与非洲、印度次大陆的肥沃之地相比的。

    内郡有水旱蝗涝,各种天灾人祸,连年不绝。

    草原上也是一般。

    在这样的艰苦环境中,成长起来的民族,必须勤劳,必须勇敢,必须耐劳。

    不然,不需要敌人,大自然就会淘汰他们。

    尤其是草原上的妇女们!

    不够勤奋、耐劳和逆来顺受,就绝对活不长!

    而这样的妇女,是最好的劳动人口。

    至少,杨孙氏和袁氏会非常喜欢她们。
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