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六十秋菊会(第2页)

石德捻了捻胡子,说道:“杨朱学派算是道家的一个学派,道家的学派比较多,刚刚的那位盖信和鲁连,他门也算是道家的学派,不过杨朱这个人,因为主张贵己、重生、人人不损一毫的思想,而受到庄周、孟轲的排斥与攻击。”

田千秋听石德说后,继续说下去:“是的,少傅,不过当时是庄周、孟轲这些人误会了他的意思,才排斥攻击他;他主张轻物重生,人首先要贵己,把己看为最重要,当时别人攻击和排斥他的理由是他太看重自己而对别人一毛不拔,但是他还有一个观点就是贵己却不能去害别人,而是要做好自己,不自私自利,这一点就像太傅之前讲解‘大学’时的修己一个道理。”

石德听田千秋说到这里,也起身走到他跟前,微笑道:“我说的修己,目的是为了平天下,而杨朱并没有这么说,而是一味强调隐,强调做好自己。”

“但是他并没有主张去害别人,而是主张我们做好自己,把自己应该做的做好,不要去偷去盗,不要为了一己之私而去陷害别人,更不要说去出卖自己的主子、自己的国家。”

“但是你修好身,齐好家,又不去平天下,又有何用呢?”

“平天下那是你们这些做的事,一般百姓做好自己的就行,就好像你叫皇孙或平阳侯他们去牧羊,那肯定把羊都弄丢了,但是你叫牧羊童过来牧羊,那肯定一只也不少,并且吃得饱饱的;相反,叫牧羊童过来平天下,叫他怎样平天下呢。”

这时下面又有人质疑道:“我看过杨朱与墨子的学生在争论的记载,说是杨朱对于可以拔一毛而可以救天下都不为,对于这种一毛不拔自私自利的人的学说,又有什么可以弘扬呢?”

田千秋听后,微微一笑,正色地说道:“哪有拔一毛就可以救天下?”

那人接着道:“这只是墨子的学生打个比喻而已。”

“你打比喻也要说得有道理的比喻啊,杨朱就是因为打比喻的人说得很不靠谱,因此才说不拔,结果被后人拿来攻击他,说他一毛不拔,自私自利,其实他的观点是‘古之人,损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也;人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣’。”

大家又在叽叽喳喳地辩论起来了,不过能接受田千秋的观点的人确实没有,连太子都没有接受,当然他也没被招去做太子门客。

田千秋走下来后,公孙彧拍了拍他的肩膀,说道:“老田,其实你的观点很超前的,是他们理解不了你,别丧气。”

田千秋笑呵呵地说道:“哪里哪里,我的观点一般人是接受不了的,看来以后我还要好好学习。”

公孙彧和卢福都是看得出田千秋这个人是个投机分子,他今天提出了已经很少人会用的杨朱学说,就是想利用太子喜欢一些异端学说的心里,来达到他能够做太子舍人目的。

其实放在当今的社会,杨朱学说是很进步,杨朱是最早的人权思想家,提倡“贵己”

“为我”

“重生”

“人人不损一毫”

,他主张每一个人都应当“为我”

而活着,而且还要追求生存的舒适自在,在此基础上他反对君主专制,反对特权,反对使用暴力侵夺他人财物。

表现了中国古代彻底的人权思想,提倡人人“不利天下”

更是一种了不起的卓识。

因为所有的专制者无不打着“利天下”

的旗号,拿着利天下的救世方案欺世盗名,实行独裁专制。

汉武帝罢黜百家后,杨朱著作渐失。

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