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第六章（第2页）

几百年前的先贤王阳明有此惊天一问。

难道天下第一等事，如金废帝完颜亮所言：“国家大事皆自我出，一也；帅师伐国，执其君长问罪于前，二也；得天下绝色而妻之，三也。”

或者像鲁迅在《随感录，圣武》里说的：“古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了；邦说，“嗟乎！

大丈夫当如此也！”

羽说，“彼可取而代也！”

羽要“取”

什么呢？便是取邦所说的“如此”

。

“如此”

的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是“彼”

，取的是“丈夫”

。

所有“彼”

与“丈夫”

的心中，便都是这“圣武”

的产生所，受纳所。

何谓“如此”

？说起来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足──威福，子女，玉帛，──罢了。

然而在一切大小丈夫，却要算最高理想（？）了。

我怕现在的人，还被这理想支配着。

大丈夫“如此”

之后，欲望没有衰，身体却疲敝了；而且觉得暗中有一个黑影──死──到了身边了。

于是无法，只好求神仙。

这在中国，也要算最高理想了。

我怕现在的人，也还被这理想支配着。

求了一通神仙，终于没有见，忽然有些疑惑了。

于是要造坟，来保存死尸，想用自己的尸体，永远占据着一块地面。

这在中国，也要算一种没奈何的最高理想了。

我怕现在的人，也还被这理想支配着……”

都不是，如果一个人的“最高理想”

，或者说“第一等事”

。

只是“得天下绝色而妻之”

的私欲，只是“国家大事皆自我出”

的权利欲，只是“执其君长问罪于前”

的控制欲。

那他只是还没进化好的，半人半兽的东西，曾仕湖想。

虽然曾仕湖还没有想出“何为天下第一等事”