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第六章太一神兴衰盟主加更950（第2页）

是儒教的至上神，是宇宙世界的创造者和万物的主宰。

第二，以社稷为代表的诸物百神。

“社者，土也；稷者，百谷之主”

。

社稷神是儒教大神，位格仅次于昊天上帝。

第三，以孔子为代表的儒教圣贤神灵。

依儒教经义，孔子为儒教大神，位格仅次于昊天上帝，与社稷同格。

第四，以黄帝为代表的民族先王神灵，包括黄帝、伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文、武、周公等。

第五，家族祖先神灵。

第六，历史上有功德于民者。

如：殉国殉道的忠烈之士，节义之士，各行各业有创业垂统之大功者，均列为祀典，成为儒教神灵。

“几千年下来，儒教神系几乎没怎么变动过，几乎都是国家正祀，是以儒教神系最强，天帝毫无疑问是昊天，一直到后世，几乎没有对手。”

“太一也是天帝，是至高神，在先秦南方楚神话中，太一神是作为最高天神出现的。

《史记》《易纬》《九歌》中都有记载。”

“天神贵者太一，太一佐曰五帝。

就是出自《史记》。”

“也有说法是太一就是伏羲，这个观点是建立在太一是东君的说法上。

因为很多人认为伏羲其实就是东方青帝，而东君也在东方。

也有人认为太一其实是祝融。”

“三皇五帝之说出现在战国时期，在秦朝统一后，只有四帝之说。

同时，也有五色帝说。

到了西汉初，高祖刘邦增加了赤帝，五方天帝说形成。

到了汉武帝时期，太一神成为了当时官方宗教的最高天神，成为了主宰宇宙一切神。”

从汉武帝始，中国官方开始祭祀太一、后土两位神明。

据史记封禅书和汉书郊祀志记载，当时政府将太一神作为至高无上的上帝崇拜，“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。”

不久，汉武帝又在河东汾阴建后土祠，“上亲望拜，如上帝礼。”

二神俨然就是天地神明的最高代表。

王莽之时，“谨与太师光、大司徒宫、羲和歆等八十九人议，皆曰：天子父事天，母事地。

今称天神曰皇天上帝泰一，兆曰泰畤，而称地祇曰后土，与中央黄灵同，又兆北郊，未有尊称。

宜令地祇称皇地后祇，兆曰广畤。”