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第四十九章 巨大墓穴1（第4页）

梅清还在盯着其中一头镇墓兽看。

“书籍上有载，镇墓兽是为了镇压住墓中的邪气而制作的，也可以称为辟邪兽，样式繁华，大多为人面或者虎面。

古时的有钱人一般都会在自己的墓穴中修建，想不到今日误打误撞，竟有幸目睹其容貌。”

旋萧淡淡道。

说罢，又那道石门看去。

那个石门上写着十四个触目惊心的大字“穿雨斩风灭众生！

步入云端弑天道！”

这些字笔意苍劲有力，古拙沧桑，透出无尽聂人的气势。

这股气势竟跟那义剑派的师祖相差无几，光一首诗就能有这种威势透出，想来这个墓穴的主人一定是个大人物吧。

解①人面镇墓兽！

我国人面兽身的镇墓兽流传已久，多见于帝王或是将军的坟墓中。

人类幼年时期对神兽的崇拜是不同地域的，文化产生相近神灵形象的基础条件，古人相信这种想象中的神兽具有超自然的力量。

自古以来，人们对死后世界就存在着畏惧心理，充满了神秘的想象。

后来，世人通过幻想出的镇墓兽把守墓葬，以达到驱邪的效果。

古代在墓葬中修建镇墓神煞的历史十分悠久，据《周礼》记载，周代有（掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾。

）的巫师“方相氏”

，死者下葬前由他在墓室驱邪。

考古发现，狞厉的面具很可能与“方相氏”

有关。

我国目前发现最早的镇墓神煞应推战国时期楚国的镇墓兽，多由漆木雕刻而成，顶插鹿角，多为虎形首，后期出现人面者，下带方座，一座墓中仅随葬一件，却不知皎月城下这座为何会出现一双，或许是因为某些特殊的缘故吧，不过这其中缘由就不得而知了。

西晋以后，出现陶质的四足作行走状的牛形镇墓兽。

北方地区在北魏后期开创了一座墓葬中随葬两件镇墓兽的规制，一件为人面兽身，一件为狮形，蹲坐在墓门两侧。

同时期，关中地区也出现了面目凶恶、伏卧于地、外形似猪的镇墓兽。

隋朝实现了国家的同一，镇墓兽承袭了人面和兽面形制的传统，有所发展演变。

直到唐代，镇墓兽的形制急剧发展。

唐朝初年尚与隋代的差别不大，人面表情和善，兽面造型似狮子，只是除了陶质彩绘的以外，有些表面施以黄釉。

高宗武则天时期，镇墓兽的双肩开始塑出簇毛或双翼，顶角增高，装饰增多，人面逐渐趋于兽面化。

武则天时期以后，出现神态生动的三彩制作的镇墓兽。

玄宗天宝年间，镇墓兽呈现张牙舞爪、手中握蛇、脚踩怪兽、弓步站立的姿态，人面与兽面已经难以分辨。

安史之乱以后，唐朝由盛转衰，镇墓兽制作趋于粗糙，气势大不如前。

宋元时期，镇墓神煞俑种类多样，流行地域广泛，但是这种神奇的人面镇墓兽却从此销声匿迹，不见踪影了。

按照历史记载，如果镇墓兽都是摆设在墓穴门口的话，那么旋萧和梅清所处的位置只能是墓穴的外回廊。

所以，应该是上面写着两句诗的那扇门后面，才是真正的墓穴所在。

若分析无误的话，这座墓穴的规模可就大了，可能跟皎月城差不多，甚至比皎月城还大。

墓穴规模之大，连皇帝老儿的皇陵都不能相提并论，那…那扇门后面究竟是什么？墓穴的主人在里面吗？不会是一些神魔之墓吧？

有这个可能，不然，为什么迷幽之林凶险万分，林月国境内的百姓却能得享生活安乐？过着太平的日子？谁能保证是不是这个墓穴的原因？

总之不管是不是，只希望旋萧不要不知死活，打开那扇门就好，鬼知道里面会不会冲出什么大恶魔出来。

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