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第十四回 悲路岐3（第3页）

白衣雪惊奇地发现，他不仅对四大山庄、四川唐门、江南情教、乌蒙山皮清昼、太素观短道人等各门各派，均如指诸掌，就连禁军三衙中明化砺、封野寺、甘岳城等人的看家本领，竟也能一一指出。

白衣雪记起一劫禅师说过，百里尽染在此守陵隐居已有十余年，几乎与世隔绝，没想到他对江湖各派的武学，竟是了如指掌，偶尔还对其优劣好坏，加以点评，虽不过寥寥数语，却往往一针见血，而又入木三分，不乏深知灼见。

白衣雪听了大有拨云睹日、茅塞顿开之感，心在万分钦佩之余，又暗暗称奇不已，独自寻思，一劫禅师和莲池禅师谈及百里尽染，皆是叹服不已，如此江湖奇人确乎旷世绝代，可遇而不可求。

闲谈间，白衣雪提及熙春楼上，杨草大战情教伤情使金杵悲，百里尽染更是显得饶有兴致，眼神闪烁，脸上的表情，竟如孩子听故事一般，充满了好奇和兴奋之色。

说到杨草之时，百里尽染称赞其“折柳手”

乃江湖一绝，名气虽不甚响亮，但在诸多门派的擒拿、点穴、错骨一类功法之中，可谓独树一帜、高人一筹。

白衣雪听了，不禁暗想：“杨大哥的尊先君叫作杨蓉洲，我只道是江南乡野一名普通武师，百里前辈如此嘉许，当是我太过孤陋寡闻了。”

对于金杵悲的绝塞寒烟掌，百里尽染则说，“掌法清奇，清心寡欲者经年修习或有所成，然而寻常武技终须讲究胜负心，争个高下，二者似背道而驰，习之大不易。”

白衣雪想起此前百里尽染曾说与四大山庄颇有渊源，与恩师胡忘归似乎也有交集，但不知师父为何从未提起过，他心中充满了疑惑，话题谈到黎锦华的裁云掌法时，决定有心试探，大赞其掌法精妙，却见百里尽染眉头一皱，冷冷地道：“什么裁云掌？老夫看不如叫做‘财运掌’。

嘿嘿，全身遍布铜臭之味，出掌也是臭不可闻，臭不可当。”

先前谈及四大山庄时，百里尽染曾夸赞四大山庄枝叶扶疏，人才济济，在武学上，四家各有千秋，均有不俗的造诣，言语之中不无褒扬，缘何此际话锋陡然一转，透着一股讥诮之意？当下他装作漫不经心地问道：“臭不可闻？臭不可当？裁云掌是浮碧山庄钟世伯的绝技之一，何以如此不入前辈的法眼？”

百里尽染呵呵一笑，道：“你的这位钟世伯，拳脚功夫嘛，还算马马虎虎，但这位仁兄，眼中只有阿堵物，浑身铜臭熏天，简直臭不可闻。

你想想他麾下的四大弟子，薛、黎、倪、蔡，起的都是些甚么名？当真鄙俗不堪。”

说着大摇其头，脸上现出一副鄙夷的神情。

白衣雪寻思：“钟世伯座下有四大弟子，其中二弟子黎锦华，在临安城中与他有打过照面。

大弟子叫作薛钧荣，老三、老四分别叫作倪钊富、蔡镶贵，排序下来，姓名中的最后一个字，正是‘荣华富贵’四字。”

笑道：“他们四人之名，不过是一种称呼罢了，取其吉祥富贵之意，前辈又何须如此当真？”

百里尽染淡淡一笑，说道：“名以正体，字以表德，号以明志。

瞧瞧这些弟子取的名字，他们师父的志趣如何，也便可想而知了。

古人云，‘居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。

’那是不错的，呵呵。”

白衣雪心中暗忖：“百里前辈似对钟世伯心存芥蒂，多半他们此前曾有过误会，或是过节。”

说道：“姓名之中带个富字，或是带个贵字的，寓意一生锦衣玉食，可尽享荣华富贵，不过是个良好的愿望罢了。”

百里尽染斜睨他一眼，道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

这一来一往，足见钱财之重要。

人来到世上，追逐荣名厚利，乃人之本性，无可厚非，是以荣贵、财利二关最是难过。

但若惟利是视，且因此而不择手段，巧取豪夺他人的财物，甚至于起谋财害命之意，嘿嘿，那就不免叫人齿冷了。”

白衣雪心想：“我自南下以来，所遇江南武林人士，凡是提起钟世伯的人品和功夫，无人不敬，无人不服，不知为何到了百里前辈的口中，竟是如此不堪？嗯，是了，想必此前百里前辈对钟世伯有着极深的误会，以致成见颇深。

唉，这也只能留待日后，有机会再行化解了。”

想到这里，微微一笑，也就不作辩解。

百里尽染续道：“世人皆爱财，就连神仙佛祖也不能免俗。

佛经上说，‘有财当布施，为善当及时。

’也是劝你要向他慷慨解囊，化除悭贪之念，种善因而得善果，故而《地藏经》上说，‘舍一得万报’。

不过在佛家眼中，这钱财有‘净财’和‘不净财’之别。

通过正当的途经和辛勤的劳作，得来的钱财是为净财，如果是巧取豪夺或坑蒙拐骗得来的，这类的属于不净财，也就是凶财。”

白衣雪道：“佛门净地，自是只接受净财，而不接受不净财。”