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第六百八十四章 祭天盛典（第1页）

中国古代帝王自称“天子”

，能统领天下之人，必属天之骄子。

位处天之下，地之上，誉为天子。

历代皇帝对天地非常崇敬，历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。

而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美

的艺术去建造。

祭天大典，是封建皇帝根据古代文献记载，以独享祭祀上帝权力体现其合法地位，也为向人民展现＂君权神授＂的观念，为了达到其宣扬神权以维护皇权的目的。

一则以神之赋与的姿态巩固皇权，二则是

以神之姿态统领万生。

祭天之礼，从商夏之时开始，一直延续至今。

大凡君王之身，无不以天为敬，以地为统。

隐涵之意，便是在天地之间，唯吾正身成神，恭拜者受之神之恩泽，洪福齐天，违背者水浇火融，万劫不复。

大宋祭天之礼，在排场之上，省略有弱减。

一则是皇室逐步开明，减少祭祀活动的开支，杜绝铺张之弊。

二则终年征战不断，在祭天之日皇室无暇顾及。

真宗之年，那骚扰边界的蛮族在冷氏和夜氏的联合之下，得以彻底消除。

所以，皇帝对天意所归之向尤为重要。

皇身者，无不依天而存。

天要亡君，世人难挡。

上天要成就一个君王的丰功伟绩，必定会安

排前无古人之奇人能将，辅佐之风调雨顺，国泰民安。

所以，真宗帝在祭前五日，派亲王到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜。

前三日便开始斋戒。

前二日书写好祝版上的祝文。

前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神库祭器。

皇帝阅祝版，至皇穹宇上香

，到圜丘坛看神位，去神库视边豆、神厨视牲，然后回到斋宫斋戒。

祀日前夜，由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品；乐部就绪乐队陈设；最后由礼部侍郎进行全面检查。

如此祭天之典，虽非震慑天下之威，可见皇帝用心之足，超过强兵阔邦之心。

冬至清晨，皇宫的祭天坛之上，早已经香火高然，诵经之声悠扬整齐，划破长空，震慑云霄之巅。

皇帝清衣行七礼之后，三跪九拜，送帝神完毕，观看焚烧祭品，奏＂佑平之章＂，起驾返宫，大典结束。

返典之时，众官皆平，无贵贱之分。

如此明理之举，誉之皇帝深知天下百姓和众官为皇室之功劳，以平身待之。

出得祭天坛，众官散去。

司马监急步走到皇帝身边，沉声道：“皇上，承蒙皇上厚爱，未因老臣身带浊气而影响祭天之礼。

老臣今日前来，收获不少，无奈家中后事缠身，只待老臣返府之后，料理后事，再

慢慢理顺不迟。”

皇帝抬手轻拂须，微微一笑，道：“朕的天下，能有今天之富强昌盛之貌，全托司马爱卿与众臣之功。

你放心回去处理家事便好。

只等平和之日，你即刻动身进宫与朕商议便好。”