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道教门派续八（第3页）

闾山派：是净明派祖师许真君弟子所衍，分三奶派和法主公派。

又说为净明派或正一派的分支，实际上是民间符咒道派，在浙江、福建、台湾等地享有盛名，影响甚至大过其它道派。

在下往浙南寻书的道友小魏即闾山三奶派感应坛第七代坛主。

该派源于陈靖姑（奇仕妈）的民俗信仰，相传福建古田县东地名临水，于五代时有陈姓世代为巫，陈靖姑亦一女巫，父陈昌，母葛氏，教以巫鬼道之术，陈靖姑与其结谊姐妹，巫相兼，习武修道，由巫师而神，乡人祀之。

据说她曾师从闾山法主许真君，得许旌阳之秘诀，又从龙虎山张天师学道，得斩妖宝剑。

陈靖姑信仰的《大奶灵经》云其“传法闾山，显迹古田”

，南宋时福建一带建有奇仕妈宫、临水夫人庙。

泉州奇仕妈祀陈、金、李三夫人，为授胎、护产、育婴之女神，香火较盛，且有“观音签”

，并以妈祖配祀，至今尚存。

福州的三奶夫人为陈靖姑、林淑靖（林九娘）、李三靖（李三娘）；古田顺懿祖庙中祀顺天圣母（陈靖姑）、左祀江夫人（俗称虎奶）、右祀石夫人（俗称二奶）。

台湾有十六座临水夫人庙（包括台北市临水顺天堂、台南市临水夫人妈宫、高雄县三奶宫、南投县顺懿宫、台中市临水宫、宜兰县靖安宫等到），皆为道观，属三奶派道教。

台湾道士多属正一派系，其中乌头司公为天师道，红头师公为闾山三奶道。

闾山三奶本为道教民俗信仰，在大陆至今犹存，台湾民间道派兴盛，遂发展为民间道教之一。

神霄派：　北宋末出现的新符箓派，也是道教雷法的实际开创、倡导者。

创始人王文卿。

政和（1111—1117）末，林灵素被宋徽宗召见，秦曰：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。

神霄玉洁王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也”

。

（《宋史?方技传》）宋徽宗大喜，自称“教主道君皇帝”

，下令天下诸州大建神霄玉清万寿宫以祀神霄大帝。

神霄之名，遂眩人耳目，该派道士引以为教名。

明张宇初《岘泉集》卷一《玄问》等称，神霄派源出于神霄玉清真王，火师汪真君为阐教之祖师。

所谓神霄玉清真王，固属子虚，就是火师汪真君阐教（火师汪真君名汪子华，唐人《历世真仙体道通鉴续编》、《衡岳志》人传），也难以凭信。

据有关资料，此派的创始者当为王文卿，时人林灵素、张继先对创派亦有所建树。

王文卿（1093—1153），字予道（或述道），号冲和子，江西南丰人。

自称在宣和间遇火师汪君于扬子江边，授以飞神谒道之道；又遇老妪（据称是电母）于野泽，授以雷书数卷。

“以是济人甚众，名闻江湖”

。

（虞集《灵惠冲虚通妙真君王侍辰记》）徽宗闻其名，遣使召见，拜太素大夫、凝神殿校籍。

再升侍宸，拜金门羽客，赐号“冲虚通妙生生”

。

据说能预知天数，善祷雨降妖。

徽宗末年，数以修政练兵事为请，徽宗不纳，乃拂袖还南丰。

于南宋绍兴二十三年（1153）卒。

神霄派以传行神霄雷法，即五雷法为主要特点。

此法以符箓咒术为基本内容，结全内丹术，并以内丹修炼为主，符箓咒术为辅。

王文卿说：“斩勘五雷法者，以道（指内修）为体，以法（指符箓）为用。”