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036章 阿哥和阿妹（第2页）

其中一个巨帐非常显眼，有普通帐篷的三层高。

走到近处，发现这巨帐还没有完工，只是内部的钢架搭好了，外帐刚刚有了雏形。

不过，从外帐上看到的绘画、造型等宫殿式的装潢风格，也可以想象得出完工后的壮丽辉煌。

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阿嬷介绍，那是县政府搭的格萨尔王帐，是为一个月后开幕的文化节准备的。

看到帐篷周边和坝子上熙熙攘攘的人群，蒲英等人不禁感叹：怪不得小县城里看不到什么人呢，原来人都跑这儿来了。

阿嬷告诉她们，金马草原是高原牧区，地广人稀。

县城内只有8千多人口，全县总共不过4万多人口，倒是牛马羊之类的牲畜比人多多了，足有44万头（匹）之多。

这些天，坝子上正在开转山会，聚集了邻近乡里的牧民，看起来是很热闹了。

但是等到文化节开幕的时候，将会有几万人从藏区各地赶来，那才是金马草原的最大盛事。

文化节是和内地学习过来的一种发展模式，也就是“文化搭台、经济唱戏”

。

说起藏区，人人都知道拉萨。

但其实，金马地区作为藏区文化中心的历史，还更为悠久。

因为它曾是传说中的格萨尔王生活和战斗过的地方。

这里能够说唱《格萨尔王传》的民间艺人是最多的。

蒲英等人也听说过这部著名的史诗，它是世界最长的史诗，是藏文化的瑰宝。

但是，听了阿嬷的介绍后才知道，这部史诗最早并没有实体，一直都是靠民间说唱艺人在各地行吟而流传开来的。

而最富神奇色彩的就是，这些说唱艺人，不是师徒相承，也不是父子相传。

他们有“神授”

、“托梦”

、“附体”

、“转世”

等方式，一个普通人不用教、不用学，一夜之间就会传唱几十部几百万字的史诗了。

蒲英忍不住表示了疑问：“怎么可能一夜之间就会了呢？”

阿嬷却说，那是真的。

这《格萨尔王》史诗总共有上百部，约二千万多字，从来没有人能全部唱完的，都是分部传唱的。

那些说唱艺人们，很多之前就只是农牧民，甚至是文盲，可是他们在昏睡几天、大病一场后，就会唱史诗了。

而且，他们会唱的都只一部分，很多艺人唱的都还不太一样。

阿嬷言之凿凿，说这种唱史诗的本领是没办法传授的，也是学习不了的，只能全凭缘份福泽和神灵启迪才能顿悟。

藏民们还认为，那些说唱艺人应该是与格萨尔大王有关系的某个人物的转世。

这正是藏族文化中根深蒂固的“灵魂转世”

的观念。

从小接受唯物主义教育的蒲英，自然不信这种传奇的说法。

不过，她也知道这是藏人的信仰。

就连受过现代教育的阿嬷都对此深信不疑，可见这些信仰有多么根深蒂固了。

蒲英也就不管科不科学，只当做有趣的故事，听听就好。

那片平坦的坝子，足有两个足球场那么大。

上面聚集了近千名男男女女，他们正在排练大型舞蹈，这也是文化节上的重头戏。