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番外 敖蒲传（第2页）

夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。

美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也。

车服威仪，知足无求，所以一其志也。

八音五色，以玩视听，所以导心也。

凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患，古之至人，恐不才之子，为识事宜，流遁不还，故绝其源也。

故有上士别床，中士异服。

服药千裹，不如独卧。

五色令人目盲，五味令人口爽，苟能节宣其宜适，抑扬其通塞，不减年筭，而得其益。

凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害耳，人不知其经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因风寒酒色以发之耳。

若本充实，岂当病耶？凡远思强记伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人，所伤人者甚众，而独责于房室，不亦惑哉？男女相成，尤天地相生也，所以导养神气，使人不失其和，天地得交接之道，故无终尽之限。

人失交接之道，故有残折之期，能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。

天地昼离而夜合，一岁三百六十交，而精气和合者有四，故能生育万物，不知穷极。

人能则之，可以长存。

次有服气得其道，则邪气不得入，治身之本要也。

其余吐纳导引之术，及念体中万神，有含影守形之事，一千七百余条，及四时首向。

责己谢过、卧起早晏之法，皆非真道，可以教初学者，以正其心耳。

爱精养体，服气錬形，万神自守，其不然者，则荣卫枯瘁，万神自逝，非思念所留者也。

愚人为道，不务其本，而逐其末，告以至言，又不能信。

见约要之书，谓之轻浅，而昼夕伏诵。

观夫太清北神中经之属，以此疲劳，至死无益也，不亦悲哉？又人苦多事，又少能弃世独住山居穴处者，以顺道教之，终不能行，是非仁人之意也。

但知房中之道、闭气之术，节思虑，适饮食，则得道矣。

吾先师初著九都节解韬形隐遁无为开明四极九室诸经，万三千首，为以示始涉门庭者耳。”

采女具受诸要以教王，王试为之，有验，欲秘之，乃令国中有传敖蒲道者，诛之，又欲害敖蒲以绝之。

敖蒲知之，乃去，不知所在。

其后七十余年，闻人于流沙之西见之。

王能常行敖蒲之道，得寿三百岁。

力转丁壮，如五十时。

郑女妖淫，王失其道耳殂。

俗间相传，言敖蒲之道杀人者，由于王禁之故也。

敖蒲去殷时，年七百八十岁，非寿终也。

皆存于幻境，待日而破。