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道教门派中（第5页）

由李道纯开创。

原本无宗名，因其丹法以“守中”

为要，有别于南北东西丹派，故名。

李道纯（生卒年不详），号清庵，别号莹蟾子。

活动于元初，出自南宗白玉蟾门人黄金蟾的门下，但他自称其宗脉为“全真”

，故为江南最早的全真道士。

其丹法源于张伯瑞的《悟真篇》，但更具全真教道派道儒释三教融合的特色。

明尹真人弟子、清黄元吉等也被视为中派。

这一派不像别的丹派，它既无立宗，又无明确的宗教承绪，李、尹、黄等人只是在丹法上具有一致的倾向性，才被视为同一派别。

该派在丹法上特点是：糅合道儒释思想，将清修理论集中于一个“中”

字上。

李道纯《中和集》开宗明义：“《礼记》云：‘喜怒衰乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和’。

未发谓静定，中谨其所存也。

故曰中存而无体，故为天下之大本。

发而中节谓动，时谨其所发也。

故曰和发无不中，故为天下之达道。

诚能致中和于一身，则本然之体虚静而灵，静而觉，动而正，故能应天下无穷之变也”

。

这是把儒家“致中和”

思想融于道教的修炼论，这个“中”

也就是道教修炼所欲达到的目标，即致中和于一身，就可以成应变无穷的“仙”

了。

这个“中”

又是修丹过程中所要体认的的“玄关一窍”

。

他说：“夫玄关一窍者，至玄至妙之机关也。

今之学者多泯于形体，……但著在形体上都不是，亦不可离此一身向外寻求。

诸丹经皆不言正在何处者，何也？难形笔舌，亦说不得，故曰玄关。

所以圣人只出一中字示人，此中字，玄关明矣。

所谓中者，非中外之中，亦非四维上下之中，不是在中之中。

释云：不思善，不思恶，正凭么时，那个是自已本来面目，此释家之中也。

儒曰：喜怒衰乐未发谓之中，此儒家之中也。

道曰：念头不起处谓之中，此道家之中也。

此仍三教所用之中也。”

（同前）这个“中”

既是先天之有，却要通过后天的修炼才能成就，此即守中之功法。

明尹真人师弟《性命圭旨》同样把守中看作守“性命之根”

，这个中又叫“真中”