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第五十九章龙帝之墓1（第3页）

。

看来干支是大挠创制的，大挠”

采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”

郭沫若在《甲骨文字研究释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，”

十天干”

纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。

至于”

十二地支”

，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。

其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商族裔”

本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”

，或许”

商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”

。

虽然不知道这是因为炎帝一族成为法老王的缘故，为驳干支外来说，一些学者依然从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。

陈遵妫在《中国天文学史》中指出，”

在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”

。

郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和”

生十日”

的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎皇朝的原始王朝；”

十二地支”

则由常羲”

生月十有二”

的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二元辰。

所以，郑文光卦具象化兆为”

十二支宜乎是夏人的创作。”

杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

现在我已经知道，十二元辰的原型、十二地支是天皇成鸠氏根据天外种族星路所创，与盘古共同推演，形成了十天干和十二地支，可是十、十二、六十甲子，其中又有什么样的秘密？为什么成为了十二生肖？

在天竺的宇宙起源说中，宇宙时间被认为是永无终止的创造和毁灭相互交替的循环，这同某些现代科学的宇宙论不，无相似之处。

每次轮回相当于梵天生命中的一百年。

在这扩展的宇宙终结时，整个宇宙，包括至高无上的神梵天以及其他神，智者，魔鬼，动物，人和物都要溶化于天竺人称之为“摩诃婆罗耶”

的大洪水中。

于是，就有了一百年的混沌，之后梵天又诞生了，另一次轮回开始。

这样，创世就是一种连续统一体。

在每次创世轮回开始时，总是有一次淹没宇宙的洪水。