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第四十八章龙与法老王（第10页）

而《山海经》却是伯益所著，伯益远在公元前2100年左右，伯益的《山海经》又源于更为古老的图画书。

二者出现的时间是不可同日而语的。

从时间上看，采信《山海经》要比采信《塔纳赫》要可靠得多。

此外从内容上看，《塔纳赫》关于创世和大洪水的记载，明显来源于美索不达米亚的神话传说。

而传说是会走样的，《塔纳赫》的创世神话和大洪水传说虽然不能说完全是假的，但它相关内容会失真是毫无疑义的。

而《山海经》中的《五藏山经》，即使是最保守的学者，恐怕也不能认为它是神话。

《五藏山经》记载的山脉走向、里程、物产、河流、民族都是实录。

所以，《山海经》记载的内容肯定要比《塔纳赫》记载的可靠得多，按照《塔纳赫》记载，一赐乐业人的上古先民最初生活在两河流域以北。

只是到了公元前1900年以后才开始迁到现在的地中海东岸的。

一赐乐业人的英语复数是ibrim。

而按照《山海经.海外西经》记载：“一臂国在其北，一臂、一目、一鼻孔。

有黄马，虎文，一目而一手。”

按照《山海图》抽丝剥茧和《海外西经》抽丝剥茧，一臂国就在后世的叙利亚东北一带。

而ibrim，一赐乐业恰恰与中国北方话“一臂人”

同音。

由此可见，《山海经》中的一臂国实在就是ibrim，即一赐乐业人的祖族所在之国。

《山海经》的记载和《塔纳赫》的记载在这一点上是吻合的。

另外按照《大荒西经》记载的，“有一臂民。

大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。

有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。

是谓大荒之野。”

按照《大荒经》抽丝剥茧，此一臂民也在地中海东岸之西亚和埃及一带。

而“三面一臂”

实为“闪米特ibrim”

之绘声绘色。

据西方研究的结果，一赐乐业人属于古代闪米特族。

而《大荒西经》也说闪米特人和ibrim为一族！

可见《山海经》的记载是符合史实的。

《大荒西经》所述“有人焉三面，是颛顼之子”

，可见闪米特人就是颛顼帝的后代。

这也就意味着一赐乐业人是颛顼帝的后代。

这就是一赐乐业人的族源。

而颛顼帝是黄帝之后族。

所以一赐乐业人有关于炎帝之孙灵恝大洪水的传说就无足于异！

只是由于年代的久远，一赐乐业人的记忆出现了错误。

不仅如此，《塔纳赫》中的“上帝”

这一名词的表述其实是很不清楚的，在英文版《塔纳赫》中，上帝一会儿是god，一会儿是lordgod，一会儿是lord，一会儿又成了雅威赫jhwh。

名称的不确定性，表明《塔纳赫》中的上帝的不确定性，也表明了“上帝”

本身就是来源于民间传说。

传说各异，《塔纳赫》莫衷一是，只好兼收并畜。