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第四十九章龙之巫女（第11页）

远古时称为“正”

，“五官”

即“五正”

。

他首先利用自己继承东夷的渊源，礼请句芒和蓐收归位东、西坐镇。

蓐收为西方金正之官，主管监督与刑罚；句芒为东方木正之官，相当于大司农职位，主管农业。

又恭请昔年轩辕氏的北方盟友古神后土，入主中央，担任中央土正之官，位比大司徒，主管国计民生。

同时任命共工旧部，亲附后土的古神禺京，担任水正之官，又号玄冥神，主管水利工程。

最后不念旧恶，邀请战败丧子后归隐于南方的炎帝一系古神祝融，出任火正之官，相当于司马职位，有征伐不臣的出兵之权。

这是中国历史上最早完善设立的五官制。

靠着几方势力的支持和相互牵制，黑帝颛顼以水德称帝，成为新一任古神天庭的天帝。

颛顼五年，丙辰，前3785，颛顼命工匠在淇水南岸建造新的都城。

历时三年，新都建成。

颛顼将新城命名为帝丘。

颛顼八年，己未，前3782，颛顼政权正式迁都于帝丘。

颛顼十三年，甲子，前3777年，颛顼提出少昊氏所创立的先天八卦太阳历存在着许多缺欠和不足，已经不能适应人们生产和生活的需要。

于是颛顼便根据天地运行的规律和日月星辰的变化，参照少昊氏的八卦太阳历，制定了更加适用的颛顼历法，彻底清除少昊的影响。

颛顼历法规定：以孟春为一年的开始，每年正月初一的早晨为立春。

一年分为十二个月，每个月三十天，因一年有三百六十六天，故每年的第十二个月为三十六天。

一年又分为四季，为春、夏、秋、冬；每季三个月，每月一个节气，全年共十二节气，为孟春、仲春、季春；孟夏、仲夏、季夏；孟秋、仲秋、季秋；孟冬、仲冬、季冬。

每年根据十二个节气安排生产和社会活动，使人们的生产和生活都有了一定的规律。

颛顼二十五年，丙子，前3765，蚩尤氏的后裔九黎族因仇恨黄帝氏族，对颛顼政权产生强烈不满。

但是，他们深知颛顼政权势力强大，以武力反抗只能是徒劳，于是，他们便在民间推行巫教，企图在舆论领域搞垮颛顼政权。

《国语，楚语下》记载说：“颛顼政权民神杂糅，不可方物；夫，人作享，家为巫史。”

当时的社会状况是人和神混在一起，神话、传说、真假难辨。

人人都设祀称神，家家都有通神的巫师，世风日下，人心不古，巫教风行一时。

何况其中还有古神推波助澜，在甘肃临洮发现的陶罐上画有一蛙形人，下面画有巨大的女体，蛙人四围是上古之“巫”

字，即后来出现在两河流域的所谓“上下四方之王”

。

这陶罐实际是“以图表音”

的具体体现。

蛙图表示“娲”

之象，以女体代表女性。

也就是说该图代表的就是女娲。

颛顼深入民间考察时，发现这种情况，马上意识到问题的严重性。

他果断地采取行动，下令禁止在民间推行巫教，禁止私自设祀称神。

同时命后土管理古神相关的事物，一切巫政神事都由后土审核与统一管理。

任命祝融以武力管理臣民，不准臣民参与巫教活动。

祝融奉命率领武装部队巡逻各地，一面无情地镇压在民间推行巫教的顽固份子，一面宣传颛顼政权所主张和提倡的水德，引导九黎民众接受颛顼政权的文化教育，使民间巫政失去滋生的土壤，社会秩序得到改善。

那些曾经的古神盟友也无从下手。