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第四十九章龙之巫女（第16页）

按照赌规，兄弟五人及老母被迫流亡十二年。

在流亡过程中，难敌几次设计陷害坚战，火烧紫胶宫，坚战得到情报，从地道中逃走了；在流亡过程中，兄弟暗中积蓄力量，终于在第十三年与难敌展开俱卢之野大战，双方参战兵力达180万，最后只剩下十个人生还，几乎同归于尽。

满目疮痍中，坚战最后称帝，此后五兄弟心灰意冷，在传位给弟弟阿周那的儿子继绝后，五兄弟遁世，出走大雪山，最后死于途中。

这个故事与夏启和益，以及太康兄弟的故事惊人地一致！

这说明夏启、后益的《五子之歌》所反映的历史与古天竺的《摩诃婆罗多》的主要情节所指是同一件事！

《五子之歌》是《摩诃婆罗多》主要情节的简化版！

《摩诃婆罗多》反映的也是上古历史。

只不过《摩诃婆罗多》将公元前3100年至公元前2000年以来的全部历史揉合到了一代人——坚战的身上。

这就是《五子之歌》与《摩诃婆罗多》的最大区别。

同时按照《摩诃婆罗多》记载，坚战在位三十六年，后传位于继绝。

而按照《古本竹书纪年》记载的是：“益干启位，启杀之。

……即位三十九年，亡年七十八。”

《古本竹书纪年》或许将司马迁所说的“居丧三年”

也算在内，减掉这三年，正好是《摩诃婆罗多》中记载的坚战在位年数36年。

所以《摩诃婆罗多》中的坚战主要地近似于中国古史中的夏启事迹。

《摩诃婆罗多》记载的是小说家言，坚战五兄弟揉合了中国史册记载的帝舜、大禹、夏启及太康兄弟的事迹，它是一个复合体。

世人不应将坚战框定为舜帝、大禹、夏启或太康中的任何一个，虽然事迹以夏启为主，但反映的其实是一个整体，即般度族。

而持国、难敌则是俱卢族。

般度族在哪？般度族即巴蜀的旧名。

蜀在上古与“竹”

同音。

在南方有的方言中，蜀、竹、度是同音字。

般、巴同音。

所以般度族就是后世的巴蜀。

而持国一族的俱卢族，就是《山海经》中的桥国的旧名词，实际上是一个国家。

按照《摩诃婆罗多》记载，持国的都城在象城。

象城在哪？象，湘也。

俱卢族的持国为伯益一族，即《山海经.中次十一经》倚帝山之狙如族。

《中次十一经》记载的，“倚帝之山，其上多玉，其下多金。

有兽焉，状如鼣，féi鼠，白耳白喙，名曰狙，qu如，见则其国有大兵。”

倚帝，就是益帝，即益的旧名；这里的“白耳”

，粤东俚僚土话就是伯益，实为伯益的绘声绘色；狙，qu如也是俱卢的旧名，“见则其国有大兵”

，表明了这里曾经是大战的地方。

这里就是夏启复国的主战场。

而按照《摩诃婆罗多》，夏启，坚战、后照属般度族，也就是巴蜀族。

所以夏启失国应是逃到了巴蜀一带！

积蓄力量十二年，最后联合其它国家与伯益及其盟国展开了上古神战。

公元前2070年，夏启逃亡13年后，发动了征伐伯益的俱卢，夜郎、且兰、黔之野大战，主战场在黔贵、湘南一带。

当时伯益也有古神盟国，双方大战，战争席卷亚洲，最后夏启取得胜利。

战胜伯益称帝。