一三中文网

手机浏览器扫描二维码访问

道教门派续五（第3页）

重玄哲学，始于东晋孙登，后来梁道士孟知周、藏矜，陈道士诸柔，隋道士刘进喜，唐道士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览，皆阐发重玄之义。

重玄家融汇佛学的的“双遣法”

，以《庄子》“无为”

、“忘心”

说为基础，采佛教破除妄执意，力图超越玄学，又称越佛学，将道教哲学深化为一种“重玄”

哲学，这就是道教的向老庄哲学复归且深入发展的标志。

道教重玄学既遣有、无，又遣非有非无；有无双遣，本迹俱忘，遣之又遣，忘而再忘，方入重玄之境。

重玄哲在本体论、认识论、辩证思维、修持理论上融会贯通，为内丹学哲学支柱之一。

该派盛行于唐，以成玄英最为突出，后杜光庭、陈景元亦继承其学说，影响甚大。

净明道：全称“净明忠孝道”

。

是宋元间在南昌西山兴起的道派，系由灵宝派分衍而成。

净指不染物，明指不触物，该派以净明忠孝为宗旨，并作为教派名称。

净明道的创立经历了长时间的酝酿过程。

净明道尊奉东晋道士许逊（许旌阳）为祖师，称其法箓出于许逊。

许逊东晋时居南昌传道与十一弟子并称十二真君。

许逊死后，西山道教不绝如缕，许逊焚修的游帷观，亦历经唐代道士胡惠超重振和北宋皇帝的敕封。

南宋初，西山玉隆万寿宫（原游帷观）道士周真公利用许逊信仰，致祷许真君救度，得授《飞仙度人经》、《净明忠孝**》，即于西山建翼真坛，传度弟子五百余人，标志着这一道派的形成。

但周真公一系的道派传承未久，似即湮没无闻。

宋末元初，西山道士刘玉起而创教。

元世祖至元二十年（1283），刘玉托称遇西山道士胡惠超下降，宣告净明大教将兴，当出八百弟子，刘玉当为师。

刘玉始建腾胜道院，以善道劝化。

此后刘玉先后宣称得许逊降授《玉真灵宝坛记》、《中黄大道》、《八极真诠》，郭璞降授《玉真立坛疏》，胡惠超降授道法和三五飞步正一斩邪之旨。

至大德元年（1297）以“净明道”

命名的道派正式形成。

刘玉重新开创的净明道以许逊为净明道师（旌阳公一传），以兰公、谌母为净明启教，以西山十二真君为净明传教。

又尊唐代道士张氲为净名经师，胡惠超为净明法师，东晋道士郭璞为净明监度师，合称“净明三师”

。

刘玉称净明扬教，为旌阳公二传。

刘玉以下净明道四代嗣法宗师称净明嗣教，黄元吉为旌阳公三传，徐异为旌阳公四传，赵宜真为旌阳公五传，刘渊然为旌阳公六传。

刘玉至净明四嗣教五代是净明道兴盛时期。

黄元吉在西山传玉真，隐真、洞真三坛以授弟子，此后西山净明法坛法箓盛行于世。

黄元吉、徐异、刘渊然皆赴京师，弘扬净明教法，广结士大夫，名重一时。

黄元吉得三十九代天师张嗣成举荐，被元室敕封为净明崇德弘道大师、教门高士、玉隆万寿宫提点。

赵宜真曾先后从张广济、李玄一，研习全真北派、南派之学。

净明道与全真道、正一道保持了密切的友好关系。

刘渊然以后净明道的传承系谱不明，教派渐趋衰落。

清顺治九年（1652），丘处机第八代嗣法弟子徐守城入西山研修净明道，致力于西山宫观的修复。