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第154章 异数当诛（第2页）

所以他才会看不到四灵与神木族的恩怨，自然也不知道修罗主牺牲一事。

“我与他记忆相通，感同身受，他的选择就是我的选择。

如果有可能，我恨不得以身相替。”

非天神君语调悲凉，“他不会后悔，我也不会后悔。

理应如此，你懂吗？”

理应如此，这是谁家的理啊？秦宇幽幽一叹：“太师叔，假如炼丹阁中出了故障，大火会将炼丹阁中的六位弟子全部烧死。

此时宗内看管炼丹阁的人，恰好走到炼丹阁门口，由于实力低微，他无力灭火，也无法冲进去救人。

但他身边刚好有一位水灵根的弟子同行，只要把那位水灵根的弟子扔到丹炉中，大火就会灭了。

你说他会把水灵根的弟子扔进去救火吗？”

非天神君厉声道：“一派胡言，宗门岂会派一个实力如此低微的修士，看守炼丹阁？”

秦宇说：“就当那个掌教昏聩吧，请您顺着我的思路往下想，做出选择。”

这是一个经典的公正案例，出自哈佛大学教授桑尔德的公开课，后来整理成书。

在里面提出了一个问题，假如一列火车驶来时，轨道工人看到六个孩子在列车前行的轨道上玩耍，他可以选择搬动轨道，让火车驶入废弃的轨道中救人。

坏消息却是，废弃轨道上同样有一个孩子在玩耍。

从正确性来说，在废弃轨道上玩耍的孩子，做出的才是正确的选择，在列车行径轨道玩耍的六个孩子，是错误的。

那个孩子不应该为另外六个人的错误买单。

从功利性来说，六个人的利益显然大于一个人，牺牲一个来保全六个，才是明智之举，哪怕被牺牲的那个是全然无辜的。

后来又衍生出多种版本，假如火车即将脱轨，车里的所有人都会死；你站在桥上，身边恰好有一个胖子，要不要把胖子推下去，挡住火车的道路，救下整个火车的人？

似乎选什么都没错，又好像选什么都错了。

曾经有人针对这个问题，做过问卷调查。

有趣的结果是，人们在不同的情境下，会做出不同的选择。

譬如说，在回答是否应该为了全体国民的利益，严守耕地红线，牺牲农民的利益，暂缓推动城市化时，问卷回答者选择了是；与此同时，在回答是否应该为了解决春运问题，大量建设哪怕平常会空置的铁路轨道，牺牲铁路局的利益，保证全民顺利回家过年，问卷回答者选择了否。

从中立角度来看，这是一个相似的问题，同一个人不应该会有迥异的答案。

然而事实是，做出这种回答的人，就职于铁路部门。

同理，农民的答案，前者是否，后者选择了是。

由此可见，在做出选择时，我们常常并不是那个中立的铁道工人，而是利益相关的某一方。

有时候是在轨道上嬉戏玩耍的孩子，有时候是坐在火车里的乘客，有时候又是那个无辜的路人。

人们的决定，与他们当时所处的位置有关，会选择有利于自己的决定。

就像非天神君站在虹元界苍生那边，秦宇站在陆天泽这边一样。

在面对这个公正性的问题之前，他们已经率先有了立场。

没有绝对的公正，此时是立场先行。