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第三百二十章 故事渊源有一方 奈何无辜怪谁可（第2页）

才缓缓开始了那并不算是浪漫的硬凑在一起的婚姻，这不是讽刺，这是事实。

而婚姻的劈裂，对于孩子意味着什么？意味着这个纽带的断裂来，也许对于杨父以及李容旋来说，这不过是一段重要契约的结束，可能还伴随着爱恨情仇的转变。

尽管不完美，但事已至此，也就算是顺其自然，慢慢伴随着时间以及另一段婚姻将这方面完完全全的进行缩减来的。

对孩子来说，这意味着原生家庭的分裂，意味着对“家”

的理解将要重新定义。

这样的事情对于成人来说也许只是内心的一道重重的伤痕，潜藏在心里，只有在无人或者偶然想起的时候才会作痛不已，成人的世界观、人生观、价值观已经形成了十分鲜明的标准来，并不会因为这样的一件事情有特别大程度的改变来的。

但是对于这样孩子世界里的一件大事。

还未世界观、价值观、人生观还未形成的孩子来说的伤害完完全全大于其他什么的。

这个重要次序被很多人搞颠倒了，所以我们总能看到，在这样一场分离事件中，两个伤痛、委屈、愤怒的成年人一直在伤害自己、对方以及他们共同的小孩，而不自知。

万事皆有因果，离婚只是时间上的一个点，由这个点，往前回溯，是夫妻两人如何处理彼此的分歧与矛盾，往后延伸，是他们如何评价这段婚姻与对方。

这一前一后加起来的言行累积，对孩子的影响，才远远大过离婚这一个“点”

。

人说到底是情感动物，而不是理性动物。

虽然很多人总是无聊的分出什么感性的人、理性的人，实则却并非是这样搬来的，理性只是因为你还没有被所遇见的事情所感动到而已。

理性生活，可以说是一小部分哲学家的理想，却从未被广泛地实践过。

也真因为这样的因素，在所有的神灵中，最能引起人共鸣的，是希腊诸神，和东方神话中接近完美的神仙不同，他们没有空灵的“神性”

，也没有高尚的道德，他们放肆自己的七情六欲，只图活个痛快，哪怕放纵之后是长久的痛苦。

所以希腊神话里，充斥着迷恋、诱惑、劈腿、嫉妒、欺骗、控制、杀戮……的情节，而这些情节，无论什么时代，都会在人们最热捧的故事中被一遍遍重复着，证明着它们对人的致命吸引力。

在结成夫妻的两个人之间，常常有无法向外人言传的深情或怨恨、亲密或疏离、忠贞与背叛……也因此能激发出其他人际关系都无法想象的炽烈情绪。

当这段关系走到尽头，这些极端的情绪若不能得到有效的平复，就会演变成为口不择言的诅咒、不甘

心的复仇或者绵绵不绝的自怨与自怜。

这样两个人，是红尘中最普通的男女，这些激烈的情绪，也是人世间最常见的心情，只是很难展现给外人罢了。

这两个人，无论有过多少温存与战争，当由他们的身体结合而诞下一个新生命时，当他们成为“父母”

时，这些温存与战争就不仅仅是两个人的事了。

对于杨父以及李容旋的事情只是对于他们来说是忍受不了背叛而做出的抉择来，这样的抉择却并没有违反他们的内心来，但他却没有意识到这对于杨九日来说是扔给孩子世界的原子弹。

恨却已经毁掉了自己的生活，也毁掉了孩子的生活。

父母是孩子早期最重要的安全感来源，一对相互诋毁、相互扔炸弹的父母，必然把孩子的情感大后方炸成一片废墟。

好合好散的夫妻，即便离婚，也不会给孩子留下太多负面影响，反而会树立一个妥善处理复杂情感的好典范。

然而在我们的现实生活中，好合好散的男女远远少于相互结怨的男女。

所以我常常会觉得，衡量一段感情有多美好，不是看它开端的模样，而是看它结束的样子。

因此，离婚或危机中的夫妻需要了解的一个重要事实是：如果你感觉内心有强烈的恨意或委屈，要警惕将这种情爱中的怨恨转移给孩子；如果你在分手多年后仍然伤痛难当，可以寻求专业的心理帮助，这不仅仅是为了孩子，更是为了自己。

情绪失控的大人，往往是另一个悲伤的小孩的故事。

杨父和李容旋的离婚是不是和平分手，看样子好像似的，其实呢并不是如此来的，二人淡漠的离婚是经历了一系列的前兆以及这么多的事情来对于人的伤害却也依旧是存在的，而这个过程对于杨九日的伤害同样也是巨大的。

而且之后李容旋干脆就直接的在杨九日的面前所消失了，这个角色也就消失了，而之后杨父更是一句话都没有提过。

这一点对于杨九日的伤害更是巨大来的。

因为对于他来说，因为杨父的漠视或者准确的来说这并不是因为杨父忘记了，而是不愿意去回忆来的，这对于杨父同样来说也是一个不那么美好的回忆来的，但这一点还是幼年的杨九日显然也是不明白的，母亲这个在孩童年代几乎是无可替代的角色就这样的被忽视了。