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第八十九章 灵魂穿越时空（第3页）

他们的作品，简直有污“作家”

的称号。

“作家”

是什么？这是一个不言自喻的问题。

可当代的中国文人，似乎已经忘记了自己是人类灵魂的工程师。

忘记了文学作品承载着塑造社会良知和公德、抚慰人心的使命，剔除精神垃圾、扬善去恶的社会功能。

忘记了文学的功利性，影响的不仅仅是文学，还会影响一个民族的探求和创新精神。

真正优秀的文艺作品，其功用绝不仅仅是娱乐和消遣，它可以跨越历史和种族的隔阂，消除现实的敌意，弥合心灵的伤痕，给读者以震撼和思想的启迪。

历史经验表明，西方国家是在经过宗教改革、文艺复兴、启蒙运动、科学革命、工业革命后实现富强繁荣的。

而西方的学术，则是西方国家实现兴旺与扩张的基础和重要工具。

正如雅斯贝斯所说：世界历史从1500年至1830年的这一段时期，在西方是以其大量特殊的个性、不朽的诗篇和艺术作品、最深层的宗教动力以及在科技领域的创造而著名的。

由此可见，文化的影响力是多么的巨大。

谁都知道，从新中国成立以来，西方世界与中国的关系总是磕磕绊绊的。

表面上看，双方的纠结，主要表现在政治、经济、军事等方面。

但在深层次上，其实还是价值观的碰撞，是意识形态之争的翻版。

在西方世界的眼里，非西方国家的发展，必须遵守西方的价值理念前行，摆在非西方国家面前的发展路径，只有两条可以选择：要么跟着他们走，要么守着贫穷、落后和混乱。

但中国的迅猛崛起，无疑打破了这一逻辑。

西方的烦恼，就在于他们正在丧失对中国的话语权，是一种失落感的表现。

但让纪小川想不明白的是：为什么那些浅薄低俗的文学作品能够在市场上大行其道，而一些严肃优秀的文学作品，反而会被市场冷落和抛弃呢？这种现象，究竟是人们的欣赏水平在降低，还是在市场经济条件下了，严肃文学作品真的就不合时宜了呢？

纪小川认为，中国经济起飞之后，更需要有文化的繁荣。

中国崛起的价值和意义，不仅要体现在物质层面，更应该体现在精神层面、文化层面。

中国未来的发展，既需要理论和观念指引方向，也需要精神源泉和智力提供支撑。

呆呆地想了一阵，一阵睡意袭来，纪小川脑袋一歪，趴在桌子上睡着了……

漫天乌云中，狂风怒号、大雨如注。

在茫茫原野上漫无目标地走了一阵，纪小川的眼前，出现了一座古老的大厦。

风雨中，这座大厦正在被风雨冲涮、浸蚀、剥落。

它曾经的绚丽，已经失色；它曾经闪耀的光芒，已经变得有些暗淡；它曾经拥有的骄傲，正在变得自行惭秽；它曾经拥有的自豪和荣耀，正在变得让人羞于提及。

它的外表，已经显得斑驳不堪。

它的坚实的基础，也正在被无情的风雨掏掘。

严重失重的身躯，似乎已经不堪重负。

顶着风雨，纪小川一头扎进了这座古老的大厦里。

进入一个长长的过道，纪小川看到，身边的一间房子里坐着一些身着古装、盘腿团团而坐的人。

其中，一个长者坐在众人对面，侃侃而谈：

“道可道，非常道，名可名，非常名。